免於匱乏
心境如何彼此關聯？一種心境如何袪除另一種心境？你內在有三個屬性（guna）在運作。悅性（sattva）升起來的時候，知識和喜樂就開顯了。你變得快樂，你感覺很棒。變性（raga）出現的時候，欲望來了，渴求來了，動盪不安也來了。變性的三種顯化：欲望、渴求和不安。你越要越多，這是一種貪婪的感覺。惰性（tamas）出現的時候，你想睡覺，昏昏欲睡。執著，灰心喪志。這些都出來了。惰性出現了。心智說，這是一個錯誤，可是由於惰性越來越多的關係，你就繼續犯那個錯。惰性出現了。這三種屬性獨行其事，獨立掌控。有時悅性掌控，有時惰性掌控，有時變性掌控。它們在不同的時間輪流掌控。它們按照輪流來來去去，沒有一樣事物可以維持不變。
當惰性和變性出現的時候，你看著它們來來去去。你看著它們來，看著它們離開。可是你持續地覺知到自己的空空洞洞，因為這是你的本性，即使你睡覺的時候，你還是醒著的。即使睡眠佔據了一個層次，讓你的身體在那裡休息，而那個覺識還是持續著。在這樣的心智狀態裡一無所有，裡面沒有衝突。它是空空洞洞的。在這樣一個圓滿的狀態裡，在這樣一個喜樂的狀態裡，在這樣一個本體的狀態裡，還有什麼能將你轉移？金錢能誘惑你，改變你嗎？友情能夠改變你嗎？友情能夠改變、誘惑你的覺識狀態嗎？在這樣圓滿的狀態裡，有什麼能把你從自性裡拉出來的？有什麼能把你從喜樂裡拉出來的？
金錢嗎？你快樂或喜樂地享受靜坐，有個人說：「來，你給你二十萬盧比。」你的心馬上就跑掉了。你盤算著應該什麼時候去？幾點？在哪裡？二十萬盧比。你馬上開始做計劃。你拿到這二十萬盧比之後要做什麼？你的心智已經不再是空空洞洞的了。它開始忙碌了。不是嗎？想像你贏了100萬盧比的彩券，有人要給你錢。你的心智馬上開始計劃，它不再是空空洞洞了。金錢能夠把你拉出中心。
朋友，友情嗎？這裡一個朋友，那裡一個朋友。人們等著跟朋友見面，渴望跟朋友在一起。他們跟朋友交往越久，會怎麼樣？同一批朋友隨著時間變成敵人。有一些敵人是因為你跟他們的友情發展得太深太快的關係。你從來不讓友情自然地發展成熟。你離開了你的中心。這不是友情的錯，而是因為你在友情中失去了自己，失去了你的中心。你遠離了你的中心，因此那個朋友變成敵人，因為你沒有處在中心裡。如果你留在中心的話，你們的友情就會增長。
第三個是你的渴求，你的習慣。你快樂地靜坐，你有煙癮。有個人說：「你這裡有一包煙。」心智…一個煙槍就坐不住了。心智說：「噢，你過去抽根煙吧。」喝酒、喝咖啡的習慣也一樣。有個人說，「冰淇淋…」你靜坐的時間太久，古儒吉每次都講同樣的內容，你去找找看有沒有冰淇淋可以吃。或者是電影…非常棒的電影來了。你們去看電影吧。今天讓你們做點不一樣的事吧，都是同樣的沙場，你好煩喲。心智說，你們去做點別的事吧！透過眼、耳、鼻、舌、觸五種感官而產生的吸引力。來自這裡、那裡的吸引力，足以把你拉出中心。如果不是這五種的話，就是靈性的渴求。聽到有人說，「OK，這是一個靈性的演講。有人要讀聖典。」你開始渴求了。聖典，聖典。噢，那裡有很棒的修行人和學者。有消業障的儀式，還有別的活動。這種事就足以把你帶出你的中心。或者任何一種特別的知識。一個占星學家主講，興趣就更濃了。對，告訴你，什麼行業，往哪發展。興趣更濃厚。任何特別的技巧，特別的知識，特別的吸引力。有人說，「噢，我告訴你未來的運勢。」你的心馬上被牽走了。你做做這個，做做那個；知道這個，知道那個；東做西做，就會把你帶離中心，帶離你的焦點、虔敬和你的圓滿自足。
夠了！你要知足。無論這一刻你在哪裡，都要快樂。安頓下來。現在沒有任何事能動搖你了。金錢是什麼？你的心智是圓滿自足的。憑著你的自性，你是圓滿的、安頓的、喜樂的。你藉著自己的本性變得清明，真正地放空了自己。透過你的本性，你是空空洞洞的。你的眼睛雖然已經睜開，卻看不見任何東西。「我的心智是空的。我的心既飽滿，又非常地處於中心。明白了我是見證者，我是神性本身，存在的只有神。還有什麼存在呢？」一切都是空空洞洞的。那個就是如實如是。存在的都是「是」。一切都是「是」。神性在內，也在外，無所不在。
當這個滔滔不絕的心智停止的時候，我安住在我的自性裡。我沒有任何失望，我也不想從任何事物中解脫出來。我也不想解脫。想要解脫本身就是一個枷鎖！「我想擺脫這個」的想法就變成了你的大枷鎖。這就是你不能自然的地方。無論是享樂還是痛苦，你越想逃避它，越想擺脫它，你就跟它黏得越緊。你睡覺的時候，享樂或痛苦就不見了。為什麼？雖然它在，你並不與它同在。你並不想擺脫它。你已經解脫出來了。你已經自由了。許多人都陷在想解脫的企圖裡。「我想要至高意識。」這個「想要」就是至高意識的阻礙！還有比這更愚蠢的人嗎？全世界最愚蠢的人說，「噢，我想要至高意識。」丟掉它，放輕鬆。這是很美的一句話。你看得到自己內在每一刻發生些什麼嗎？
選擇出現了。你在每一個事物中做選擇。你在計算，你在劃分、區別這是好的，這是不好的，我想要這個，我不想要那個。不是在你的行動裡，而是持續地在你的心智中進行著…醒醒吧!讓你的心智裡沒有衝突，沒有選擇，一無所有。這句話很美！我們必須真正地了解這句話，然而在我的行動裡卻有很多的純淨和清明。我的行動裡有很多完美，而內在卻是免於衝突的。許多人的外在行為也許還好，可是他們的內在卻充滿了衝突，他們在衝突中做選擇，然後再做反應。心智說，「噢，讓我擁有這個。」外在的行為卻說，「不，我不應該擁有這個。」這就有衝突了。因為我們外在建立的道德並不是基於美德、基於本性而來，而是出於內外衝突之下的選擇。心智說，我想擁有這個，可是你的外在道德卻說，這個東西太漂亮了，我不應該擁有它，這就不是正確的行為。反過來做也不是正確的行為。OK，既然內在沒有選擇，那就讓我亂來吧，我的行動裡不要有純淨，我為所欲為吧。這是另一種錯誤。
我的內在既沒有衝突，也沒有選擇。而我外在的行動，我的活動卻是純淨的、真誠的。你無法透過推測而選擇，神性根本不在你推測的範圍之內。你做了一些推測，你試圖捕捉神性。不，神性遠超過你，遠超過小心智。我們對神性所做的所有推測、理解和臆測都全盤失敗。你的觀念、意見…全盤失敗。
人們經常怎麼做？我們會不斷地問問題。我們不傾聽，而且我們也不消化發生在內在的事件。這個臨在，這個驚鴻一瞥，這個本體，這些話語，它們既不是空洞的話語，也不是空洞的驚鴻一瞥，更不是一個空洞的臨在。每一件事都夾帶著很深的力道，如此豐富的內涵，它把一些東西帶進了你的內在，它在你的內在點亮了一道光，它在你的內在播下了新的種籽。你的內在開始發芽了。我們不觀照、不吸收，不活出這一切，反而不斷地發問，讓自己一直停留在表層。
當人們說：「我要問一個問題」的時候，幾分鐘後，他們想問的問題就都不見了。問題裡面一無所有！我們到底在問些什麼？你們問的是些什麼問題？一年、兩年、三年以後，還是不斷地問。為什麼會這樣？為什麼會那樣？
結束你們的問題！不要在你們的問題上加油了。否則問題會層出不窮，沒完沒了。有結束的時候嗎？問題是沒有止境的。你們會問些什麼問題呢？你們會問這個，問那個。那些來來去去的微不足道的小事。或者問，我如何會、為什麼會有這種感覺？為什麼這樣？為什麼那樣？我的心智為什麼會這樣？我的情況何時才會改善？把這些全部丟掉。沒有問題。放輕鬆。
對自己已經受到照顧具有信心。無論你在哪裡，你都受到照顧。無論你在做什麼，你都受到照顧。你甚至不必要求福賜。否則你會說：「上師，賜福我。我要去購物。」「上師，賜福我的弟媳，賜福我媽媽。上師，賜福這個人、那個人。」所有人都被賜福了。上師已經開了賜福的空白支票給你們！你們想要什麼就自己填吧！
保持你心智的自由。要知道你已經受到照顧了。那麼問題要從哪冒出來呢？你們知道，當人們發問的時候，經常是什麼情形嗎？他們不聽答案！他們在準備第四個、第五個、第十個、第十五個問題。一個接著一個，有一百個問題。如果你把所有的問題合起來看，你會發現，他們要的答案就在問題裡面。他們的答案就在自己的問題裡，因為你給他們任何其他答案，他們都不想接受。他們要聽你親口說出他們要的答案。這會給他們更多信心。OK，古儒吉也這麼說。我現在滿意了。
當內在變得空空洞洞的時候，第四個層次就出現了，持續的喜樂就存在於這裡面。覺識存在著。一個持續的，不同於知識的覺識存在著。
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