生 活 的 藝 術 之 南 境 知 識 棧

 波若波羅密多心經講要

甲．解釋經題

　(1)般若－智慧

l          般若與智慧有什麼不同？

l          般若為什麼不譯為智慧？

l          般若有幾種不同？

l          般若有什應用？

(2)波羅蜜多

l          何謂波羅蜜多？

l          波羅蜜多有幾種？

l          心的種類：

l          經的意義：

乙．略釋人題

　　唐三藏法師玄奘譯

丙．正譯經文

　(一)人法總通分(序分) 　

l          觀自在菩薩

l          行深般若波羅蜜多時

l          照見五蘊皆空

l          何以能見到空？

l          度一切苦厄

l          苦從那裡來？

(二)正宗分

 　 (1) 對人間看法

　  (2) 對人間依報的看法

　  (3) 對人生的看法

　  (4) 佛教的實踐法

　(三)流通分

甲．解釋經題

   (1)般若－智慧

    般若與智慧有什麼不同？

智   勝義智－觀察真理之智－內照真如(真智)

       世俗智－觀察世俗之法－外別事相(俗智)

慧   聞所成慧－文字般若

       思所成慧－觀照般若

       修所成慧－實相般若

四例翻經

      翻字不翻音－如般若，咒

      翻音不翻字－如卍字

      音字俱翻－華文經典

      音字俱不翻－梵本

五不翻

      多含不翻－如羅漢

      秘密不翻－如神咒

      尊貴不翻－如般若

      順古不翻－如阿耨多羅三藐三菩提

      此方無不翻－如菴摩羅果

般若有幾種不同？

般若

     １文字般若－方便引導－德聞聖教，啟發智慧－解悟－如舟筏

     ２觀照般若－體驗真理－依教奉行，行解相應－實行－如駕駛

     ３實相般若－所依所證－圓明寂照，不生不滅－性體－如目的地

般若有什應用？

般若是最高的智慧，內容深細難了，由般若最高的智慧，才能親證宇宙人生根本真理。

真理的條件：

　1.本來如此

　2.必然如此

　3.普遍如此

宇宙人生的真理，佛陀說有三種：  三法印

   1.諸行無常－從縱的時間方面來說，世間上沒有不變的東西。

   2.諸法無我－從橫的空間方面來說，世間上沒有獨立存在的東西。

   3.涅槃寂靜－這是說明動亂變化，假合幻現物的最後都是平等無差別的。

 (2)波羅蜜多

何謂波羅蜜多？

　就是本經「度一切苦厄」「能除一切苦」的意義和方法。

 波羅蜜多

  1.凡事做到圓滿的時候，即「事業成辦」的意思。

  2.凡作事，從開始到完成，中間所經過的過程、方法，就是中國文字度(到彼岸)的意思。

波羅蜜多

  1.解除人生痛苦達到超脫苦痛的方法－－動的

  2.解脫了痛苦以後－－－－－－－－－－靜的

波羅：譯為彼岸。蜜：譯為到，合中國文法，應意譯為到彼岸。即是說，有一種方法可以自生死輪迴的此岸，到達涅槃的彼岸。多是語助詞，相當中國文言中的「矣」，白話文中的「了」。離生死的此岸到解脫涅槃彼岸的方法就是波羅蜜多。

波羅蜜多有幾種？

    六波羅蜜                             譯        度：六蔽

1.檀那（tana）波羅蜜         布施        慳貪

2.尸羅（sila）波羅蜜          持戒       毀犯

3.羼提（shanti）波羅蜜        忍辱       瞋恨

4.毗梨耶（virya）波羅蜜      精進        懈怠

5.禪那（dhyana）波羅蜜      靜慮（禪定）散亂

6.般若（prajna）波羅蜜       智慧        愚痴

心的種類：

   心－草木心、肉團心、緣慮心、真如心、此均非心經的心；

   心經的心字乃「心要」「中心」的意思；可解說大乘心，即大乘佛法的心要。

 佛法的心要

  1.菩提心－長期修集福德、智慧對於佛果堅定信願以求實現。

  2.大悲心－對於人間一切痛苦的同情想施以救濟，從利他完成自我淨化。

  3.般若心－有崇高的理想，偉大的同情，還要有了解真理的智慧才能完成圓滿的人生。

經的意義：

經，梵語修多羅，此云契經，又云線，乃貫穿攝持的意思。

上契諸佛之理，下契眾生之機的道理曰經。

 心經：

  1.整個佛法以大乘佛法為主要，為中心。

  2.大乘法中，以般若波羅蜜法為主要，為中心。

  3.般若波羅蜜經中，又以此般若心經為主要，為中心。

丙、正譯經文　(一)人法總通分(序分)　　(二)正宗分　　(三)流通分

(一)   人法總通分(序分)

人法總通分

觀自在菩薩……………… 說主 － 人

行深般若波羅蜜多時…… 修行      

照見五蘊皆空…………… 自覺 --- 法

度一切苦厄……………… 覺他      

觀自在菩薩

觀

  1.空觀－ 用般若智先觀察一切外境，再觀察自身四大假合皆是緣起假相，當體即空，本非實法。

2.假觀－     2.假觀－ 用般若智觀察一切外境，雖體達空義而不廢緣起諸法，能夠應物隨緣，於一切境不生執著。

3.中觀－   3.中觀－ 用般若智觀察一切法皆是中道，徹證性相不二，色空不異之理，不取不廢，圓融無礙。

自在

  1.觀境自在－用般若智照了真如之境，於一切法圓通無礙。

  2.觀照自在－觀照五蘊皆空，沒有一切間隔障礙，明明了了親證實相。

  3.作用自在－菩薩行深般若，親證法身本有，從體起用，神化自在。

觀自在－ 就是觀世音，因為觀世音菩薩是從般若觀慧已得自在的菩薩，他能自由自在的觀察人間的心意，解救我們身體上的痛苦，拔除我們身體上的煩悶，故名觀自在菩薩。

菩　薩－印度話應稱為「菩提薩埵」，簡稱「菩薩」，華言「覺有情」的意思，即上求佛道，下化有情的人。

行深般若波羅蜜多時

行－功行、修行、成就。

深－深對淺言，即不是凡夫能了解的般若空慧，故曰深。

般若波羅蜜多時

  1.指菩薩修行甚深般若得力時。

  2.由文字般若起觀照般若而證實相般若時。

  3.寂照不二，觀聽圓明，自在無礙之時。

  4.萬緣俱寂，無證無得之時。

  5.能所雙忘，境智不分，實相般若現前之時。

照見五蘊皆空

 五蘊

1.      色蘊－變礙－如聚沬－－－色

2.      受蘊－領納－如水泡

3.      想蘊－取像－如陽焰  2.3.4.為心的作用----不二

4.      行蘊－造作－如芭蕉

5.      識蘊－了別－如幻事－－－心

 空－ 不是空空洞洞的空，不是空了沒有的空。

什麼是空？1世間上沒有不變性的東西。

　　　　　2世間上沒有獨存性的東西。

　　　　　3世間上沒有實性的東西。

大乘法中一個「空」字，把三法印就統一起來，空是真理中的真理，是最高的真空，不離開因果事物而有空，空不是破壞因緣生法的。空就是因緣的意思，空，充滿了革命性、積極性。

何以能見到空？

 (一)從相續假看空－無常故空。

(二)從循環假看空－因果故空。

(三)從和合假看空－緣起故空。

(四)從相對假看空－相待故空。

(五)從相狀假看空－無標準故空。

(六)但有假名故空。

(七)從認識不同看空－心境無定準故空。

(八)緣起性空。

照見五蘊皆空－因五蘊非我，我者：１自主義，２自在義。而色心和合之五蘊我，不能自主，自在，能照見五蘊皆空，即能斷除我法二執。

度一切苦厄

 二苦

  1.身苦－這是因心理上變化所引生的不適意受；如饑了，冷了，疲勞辛苦等。

  2.心苦－這是精神上所感到的苦受；如憎怒，哀懼等。

 三苦

  1.苦苦－此身已是苦聚，再遇到苦的環境逼迫，則苦上加苦。

  2.壞苦－由於榮華富貴有離開我的時候，或是失敗的時候。

  3.行苦－由於身心世界，遷流無常所生之苦。

八苦 

1.生苦

2.老苦

3.病苦

4.死苦

(以上因身心變化所引生的痛苦)

5.愛別離苦 

6.怨憎會苦

(5.6.為社會關係所引生的痛苦)

7.求不得苦－因對自然界欲求不得所引生的痛苦。

8.五陰熾盛苦－一切苦的總稱。

苦從那裡來？

 １有的苦是因物質的需求不得滿足而生的…………我與物。

 ２有的苦是由人與人的關係而引生的………………我與他。

 ３有的苦是與自家身心俱來的………………………我與身心。

 ４有的苦是從內心的錯誤而來的……………………欲與見。

總之，苦是因為執五蘊為有的關係。

厄－災難，禍患的意思。

能照見五蘊皆空，即能超脫(度)一切痛苦和災難。

(二)正宗分

 (1)對人間看法

 舍利子……………………………………………………聽者－人　　

 色不異空……因緣滅故空

 空不異色……因緣生故空

(兩者屬現象觀;屬物質的)

色即是空……………即空

空即是色……………即假

(兩者屬現本體觀;屬精神的)

 受想行識亦復如是………………………………… 略說

舍利子

 舍利子－人名，佛陀十大弟子中智慧第一的弟子。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

 為明五蘊皆空，首舉色蘊為例。色與空的關係，本經用「不異」「即是」四字來說明。不異即不離義，無差別義。色離於空，色即不成，空亦不顯。空色，色空，二不相離，故說「色不異空，空不異色」。有人聽，了以為空是沒有，色是有，今雖說二不相離，而實各別的，空仍是空，色仍是色，為除此種計執，所以又說「空即是色，色即是空」即表示空色二不相離，而且相即。

色即物質，空指精神，物質不離開精神的主體－色不異空。精神亦不離開物質的作用－空不異色。物質是精神的使用品－色即是空，精神是物質的統御者－空即是色。

受想行識亦復如是

色蘊的道理是如此，其他受想行識諸蘊也是如此。

(2)對人間依報的看法

舍利子………………………………………………………………… 人

 是諸法空相………………………………體

 不生不滅不垢不淨不增不減……………義

(兩者乃總論諸法空觀)

 是故空中無色無受想行識……………五蘊

 無眼耳鼻舌身意………六根(主觀的感官)

 無色聲香味觸法………六塵(客觀的境界)

 無眼界乃至無意識界…六根、六識、六塵的十八界

(四者乃別論諸法空觀)

 　空－空像是數學中的愛克司，空是離語言文字的空，又像是不二法門。

　生滅－是就事物的個體存在與不存在上說的……體

　垢淨－是就事物的性質方面說的…………………質

　增減－是就事物的數量方面說的…………………量

世間上的一切事物，不外體性的有無，性質的好壞，數量的多少，但菩薩證人空相，就通達諸法自性空。空，非先有後無，或本有今無的，所以說不生不滅。空性離煩惱而顯，然在纏(煩惱)不染，離纏也並非新淨，空不因證而新得，不因不證而失去，所以也說沒有增減。

這是究竟的真理－畢竟空，只是法爾如是。

六根六塵關係表

    六根              六識     六塵

  2耳根(聽覺)→耳識←聲塵

  4舌根(味覺)→舌識←味塵

  5身根(觸覺)→身識←觸塵

五蘊

  1.色……………色(物質)  2.受

  3.想

  4.行

  5.識

(2~5屬心;精神)

十八界

六根…………………生理的

六識…………………心理的

六塵…………………物理的

(3)對人生的看法 (三乘教法)

無無明…………流轉 ( 凡夫迷界)  　

亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡…還滅(聖者悟界)

(屬緣覺12因緣空觀)

無苦集…………流轉 ( 現實人間 ) 

滅道………………還滅 ( 理想世界 )

(屬聲聞四諦空觀)

無智………………修道 ……… 

亦無得……………證果 ………

(屬菩薩六度空觀)

 此是觀十二緣起性空，觀四諦空，觀能證智與所證理空。十二緣起，即無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。此亦名十二支，曰緣起者，即因此而有彼的意思。四諦即苦諦，集諦，滅諦，道諦，亦名四聖諦，即四種聖人所明白的道理。茲將十二緣起與四諦列表說明如下：

十二緣起與三世因果關係表

 十二緣起法與蘊處，界諸法不同，蘊處界是一切法的分類，是具體的事實，此緣起也可說是事實，如老死生有等，都可以說是事實的現象，但緣起法重要在說明諸法的彼此依存性，前後程序性，即重在因果的理性，因果的法則。

三轉四聖諦法輪表

 果－苦（世間法）

 1初轉－示相－此是苦逼迫性

 2二轉－觀修－此是苦汝應知         三苦、八苦

 3三轉－作證－此是苦我已知

因－集

1初轉－示相－此是集招感性

2二轉－觀修－此是集汝應斷         見、思二惑

3三轉－作證－此是集我已斷

果－滅（出世間法）

1初轉－示相－此是滅可證性

2二轉－觀修－此是滅汝應證        二種涅槃

3三轉－作證－此是滅我已證

 因－道

 1初轉－示相－此是道可修性

 2二轉－觀修－此是道汝應修        六波羅蜜八正道

 3三轉－作證－此是道我已修

 四聖諦，即四種真理，亦名四種真實。所稱四聖諦者，因為這唯有聖者才能通達，此四聖諦與十二因緣同是諸法的理性，有不可變易的意義，如遺教經說：月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。

(4)佛教的實踐法

以無所得故    菩提薩埵   依般若波羅密多故   心無罣礙   無罣礙故

無有恐怖   遠離顛倒夢想   究竟涅盤

(此為菩薩道)

三世諸佛…………………………………………………佛陀

 依般若波羅蜜多故………………………………………佛行

 得阿耨多羅三藐三菩提…………………………………佛果

(此為佛道)

 以無所得故，這是對於照見一切皆空所提出的理由，有以為空是外境空，內心的精神不空，這是境空心有論者，有以為空是除去內心的錯誤，外境不空這是心空境有論者。這都是偏於一邊，不得法的實相，真空要在一切法的自性不可得上説，否則，眾生以無明終要執為實有。

觀空，不是知識的論辯，而是藉此以解脫眾苦的。所以說，若能在自性空上除了我法二執，即可證般若果－菩提薩埵。

觀性空不可得，由此能心無罣礙，無智凡夫，不了法空，處處執有，心中的煩惱，波興浪湧，所以觸處生礙，無邊荊棘。(如孩童見鬼神塑像而害怕，成人夜晚行路見繩誤蛇而驚恐)恐怖為愚痴心生起，心有罣礙，執有我法而患得患失，故無在而不恐怖。

 五畏

  1惡名畏  2惡道畏  3不活畏  4活畏  5大眾威德畏

 菩薩能了達法性空，知一切法如幻，能不為我法所礙而有恐怖，即能達離顛倒夢想。

四種顛倒列表如後：

 四種顛倒