愛的金玉良言的註解
卷14 六種扭曲的愛
聖人詩麗詩麗若威香卡之談話
2002年8月6日，生活的藝術基金會德國靜心所，位於Bad Antogast
愛有六種變形的樣貌。愛與預期連結在一起；愛與憤怒，貪婪，傲慢，妒忌和驕傲相連結在一起。在任何關係裡，你會發現這六種失真的愛的其中之一，甚至是全部，經過一段時間之後就會出現。情慾或慾望開始進到愛裡面來，憤怒進來。在一種關係裡，你越愛一個人，你越會對他生氣，你對他生氣的機會更多。不管是母親和小孩之間、夫妻之間、朋友之間或師生之間，你有時會發現所有這些失真的愛會出現，憤怒出現，然後貪婪出現，然後驕傲出現，傲慢出現，妒忌出現，妒忌是最常見的。
你甚至會在一個孩子身上發現，它是本性的一部分。在另一個嬰兒出生之時，較大的孩子不需要別人教他們怎麼妒忌，他們自然就會。同樣的，憤怒也那麼自然的在嬰兒身上爆發。一個正抓住他的湯匙的孩子，你只要從他的手上拿走這把湯匙，你就會知道他是怎樣生氣。設法保有某些東西的習性，當你失去它時，生氣就會出現，它就是如此但卻是自然的。相同的事情也發生在你的地位，你的才能。你對你的才能感到很驕傲，對它感到很自豪。如果你發現某人比你有更好的才能，妒忌就會出現。怎麼辦？人類的生命陷入六種變形的愛的漩渦。
當這六種變形的愛出現，即使它們之中的任何一個出現，都將會破壞我們的生活，你覺得彷彿失掉了在生活中所擁有的全部。純真失去，智慧失去，平靜的心失去，愛失去，那麼還剩下什麼？除了壓力，緊張，痛苦和行動之外，什麼也沒留下，但沒有任何人會想要那些。妒忌的人會犯下任何的罪，而且當你走出妒忌的狀況之後，後續而來的就是遺憾。當你走出驕傲時，就會有遺憾，因為在驕傲裡你失去很多機會。一個謙卑的人在生命裡將會有更多的機會成長，但是驕傲的人無法學習。驕傲帶來巨大的痛苦。妒忌帶來那麼多的眼淚，不得安寧的夜晚，焦躁不安的白天。憤怒讓你整個身體沸騰，即使在下雪的冬天你也是沸騰的，憤怒從內在將你燃燒殆盡。
假定在生命裡沒有愛，這些也都不會存在。但是沒有人想要妥協於那種冷漠之中。那該怎麼辦？如何處理？那喇達給出下一個經言
Tadarpitakhilacharah san kama krodha abhimanadika tasminneva karaneeyam。
因為一個虔信者將所有的作為奉獻給神，所有這些的不完美也直接給了神。如果你想要慾望，就對真理慾望，對真理貪求。你想要生氣，就對不公平憤怒，對無知憤怒，對神憤怒。你想要驕傲，就對擁有神感到自豪。對作為一個上帝的虔信者感到自豪。對謙遜感到自豪。(笑)你可以聲稱自己是世界上最謙遜的人。對謙遜感到自豪。你想要妒忌，就在慷慨裡妒忌。你發現某人更慷慨，那麼你就變得比他們更慷慨，對慷慨相互競賽，對慷慨感到妒忌，成為對慷慨妒忌的人。
當所有這些變形的愛在生命裡出現時，直接將它們導向神。當你將它們直接導向人類或任何關係之中時，你將會看到它回彈到你身上來。你無法對太陽，月亮和星星感到憤怒。好吧，你對海洋憤怒，你會怎麼做？沒有辦法的。你知道，很多年以前在Gujurat發生了一場地震，人們是如此的困惑無助，因為通常每當有問題時，他們能責怪政府。但是當一場自然災害發生，能責怪誰？你無法責備任何人，人們遇到大麻煩。仍然有一些人會責備，因為災害發生後的兩個小時內政府沒有提供任何幫助。人們能在兩個小時內做什麼？占星術是對那責備轉向的一種方式，它有助於把你對其他人的責備轉移到宇宙。你因你的損失而對某些人感到憤怒，但在占星術中，你能朝向因為我的土星處於下陷所以我有損失，因此你的憤怒因而得以轉向其它地方。這麼一來，更平靜心就能呈現。你現在無法對土星感到憤怒，你不能因為火星正進入一個特定的方向而對它感到憤怒。你怎能對火星、衛星、土星和其他感到憤怒嗎？
我們的老祖先非常聰明。他們知道人的這種心智；知道它是如何陷入問題的。它自己創造問題，然後日日夜夜在它自己的問題裡抱怨。那是一種惡性循環。你什麼時候會有安詳？你什麼時候會平靜下來？你什麼時候能放輕鬆並隨它去？在死之後嗎？下一輩子嗎？他說，"不是。現在就擁有它﹗"怎麼做？奉獻出你全部的作為。因為沒有任何一個行動是完美的，每個行動都有一些殘缺，如果你只注意到殘缺，它就沒有結束的時候，你就會處在痛苦之中；從一種痛苦轉移到沒完沒了的痛苦。行動會是部分的完美，但不可能全然完美，但是行動者可以是完美的。行動者要怎樣才能完美？只有當他將不完美的情感或負面的情感疏通之時。你知道嗎，什麼是完美，你想過嗎？你什麼時候會感覺完美？當你安詳時，當你平靜時。當你處在核心、深情流露的狀態、幸福極樂的狀態、安詳的狀態時，你會感到完美。而當這些變形的愛打擾你時，只要能看到它們之中任何一個的些許影子時，將使你感到不完美。是這些不完美使你感到不完美。現在，該怎麼做？把它們全導向一個更高的目標，把它們導引向神。 Tadarpitakhilacharah san kama krodha abhimanadika tasminneva karaneeyam。將所有的情感導引給神。
Trirupa bhanga purvakam nityadasya nityakanta bhajanarmakam prema jaryam premaiva karyam。
超越三類的愛。有兩種表達虔敬的愛的模式。一是主僕關係，另一個是同伴關係。在主僕關係中有尊敬。在同伴關係裡有愛。當愛和尊敬同時存在時，愛就能長久持續。在主僕關係裡，幾乎沒有距離，而尊敬需要距離。在一種深愛的關係裡，距離是不被容許的，你不想要任何距離，想要全然的融合在一起，全然的合而為一。愛超越三種屬性而綻放，三種不同類型的愛，它是如此的完整，因為有主僕關係的尊重和親密關係的愛，在那裡擁有全然的親密，沒有缺口。
愛不能容忍有距離。因為愛而想要知道對方的一切情況。如果你愛著某人，你想要知道他每分每秒所做的事情，愛不能容忍距離。但是當沒有距離時，愛就不存在那裡了。有一句諺語 –親近帶來輕視。但是神性的愛卻不同，它擁有兩者(尊敬和愛)。 Nityadasya，每天你都是神的僕人。記得你在這顆行星上只是神的工具。你在這裡是為了要展現祂的意願，你在這裡是為了持續祂的訊息。而神視你如一個最心愛的人。蘇菲的聖人總是認為上帝是他們深愛的人 - 很多其它的宗教，即使基督教徒的聖者也稱呼上帝為他們的摯愛，在整個歷史上的所有聖者總是稱呼神為主人而他們自己是僕人。與神分享你的最內在。事實上，當你清醒過來就能了解到沒有什麼可分享的，所有的東西和所有的地方原本就都屬於上帝。但是如果你感到你是不同的，那麼至少就像那樣分享所有的東西。在這裡愛變成了一種行動。分享是存在的動力；分享是在行動中的愛。Prema jaryam premaiva karyam。只有愛才能達成。
Bhakta ekantino mukhyah
下一經言說：虔信者在與自己在一起之中感到歡欣鼓舞。當你在自己內在發現愛，你就不會困惑於孤獨的沮喪中，你不會尋覓夥伴。並非你不喜歡夥伴，如果你和任何人在一起，你會在那裡為他們分享。你知道，兩個乞丐無法在一起而讓彼此富有；如果你對與自己的相處感到厭煩(笑)，那你也一定讓其他人感到同等的厭煩。(笑)人們總是說："噢！我和自己在一起是如此的厭煩，所以我尋找其他人的陪伴，而其他人也一樣對他們自己感到厭煩而尋找其他人，所以在一起不久，他們只是彼此交換厭煩，(笑)他們彼此厭煩，然後你發現還是自己一個人厭煩比較好。(笑)你自己厭煩比其他人令你厭煩來的好。厭煩是什麼？厭煩只是表示你不高興跟自己在一起。如果你不高興跟你自己在一起，我告訴你，沒有人會高興跟你在一起。Bhakta ekantino mukhyah.一個虔信者，一個充滿愛的人會高興的與自己相處。他愉快的跟自己在一起，他歡喜的跟樹、鳥在一起，他歡喜的只是呼吸著。你是快樂的泉源，你不將那份喜悅散發給你周遭的人嗎？如果你是快樂的泉源，誰不想要你的陪伴？每個人都喜歡與你為伴。如果兩個人都是快樂的泉源，那麼你會發現根本沒有所謂彼此。神性、存在已經是快樂的泉源，祂正等著與你合而為一。存在是喜悅的海洋，你是一條流向海洋與之會合的河，那就是虔誠奉獻。
虔敬是你的本性，它不能從你身上被拿走。你不需要培養它。你只須識別出，"噢，它在那裡。"就像你不能為早晨太陽升起做任何事情一樣。假定你想盡你最大的力量要讓太陽在早晨四點升起，你將會被送進精神病院裡。(笑)你無法做它。你不能做它。它超出你能力之外。對這個存在界也一樣，對愛也一樣。你不能以一種機械式的或一些化學技術來祈求你內在的愛。它已經在那裡。放輕鬆。有些事情你能透過做為來獲得，而某些事情你即使不做任何事情也能擁有，愛就屬於這些。Bhakta ekantino mukhyah。所以有時候面對你自己，放輕鬆，進入你自己內在深處，你能進入你內在的那個地方。那就是你的本貌，那就是你愛的本貌。那是寧靜，那是靜心。靜心是自發性的發生。靜心在愛之中發生。你無法將靜心與愛分開。當你自在的與自己在一起時，會發生什麼事？那就是愛，那就是靜心，而這是非常重要的。對一名虔信者來說，在自己內在的安詳和本性中感到歡喜是非常重要的。Ekantino mukhyah。那並不意味著你必須一個人單獨處在森林中然後使自己高興。不是。無論你在哪裡，無論你做什麼事，都讓自己感到歡欣並處在那個核心。與你內在的那個核心保持聯繫。
Sri Radhe Radhe Radhe Sham Govinde Radhe
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