四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我
十六特勝觀：1.知息入、2.知息出、3.知息長短、4.知息身、5.除諸身行、6.受喜、7.受樂、8.受諸心行、9.心作喜、10.心作攝、11.心住解脫、12.觀無常、13.觀散壞、14.觀離欲、15.觀滅、16.觀棄。
以下摘自一行禪師說佛陀故事Ⅲ 獅子吼篇 第20頁~第23頁
佛陀宣說此經：
各位比丘與比丘尼。如果你們都可以持續修行圓滿的覺觀呼吸，將會獲得很大的效益。它可以幫助你們成就「四念處」（身、受、心、法，或物質、感受、心、心所生之對象）和「七覺支」（覺醒的七項要素），從而使你們生起智慧並證得解脫。
「你們應該如以下修行：
「第一口氣息：吸入長的氣息時，要知道自己在吸入長的氣息；呼出長的氣息時，要知道自己在呼出長的氣息。
「第二口氣息：吸入短的氣息時，要知道自己在吸入短的氣息；呼出短的氣息時，要知道自己在呼出短的氣息。
「這兩口氣息能幫助你打斷昏沉和妄念，同時使你生起專念並接觸當下此刻的生命。昏沉就是缺乏專念，呼吸的覺觀，可以讓你回到自己和真正的生命裡。
「第三口氣息：吸入氣息時。要覺觀全身；呼出氣息時，也要覺觀全身。
「這口氣息能使你因觀想身體而與自己的身體真正接觸，覺觀全身和身體的每一部分，能使你體會到身體存在的奇妙，也可以把生死的過程，在你的體內顯露無遺。
「第四口氣息：告訴自己吸入氣息時讓身體安靜平和；告訴自己呼出氣息也會讓身體安靜平和。
「這口氣息能幫助你獲得身體上的平靜祥和，達到心、身、氣都融合為一的狀態。
「第五口氣息：告訴自己吸入氣息時感到喜悅；告訴自己呼出氣息時也感到喜悅。
「第六口氣息：告訴自己吸入氣息時感到快樂；告訴自己呼出氣息時也感到快樂。
「這兩口氣息，能帶你跨進感受的領域；這兩口氣息能替你創造滋養身心的平和喜悅。因為散亂和昏沉都已止息，你才能回到自己、投入此刻。幸福和喜悅的感覺，會在你內心生起。
「你沉浸於生命的奧妙，可以親嘗專念所帶來的平和喜悅。由於與生命的奧妙接觸，你便可以把中性的感覺也化為愉悅的感覺。這兩口氣息，是為你帶來愉悅的感受的。
「第七口氣息：吸入氣息時，要覺觀自己內心的活動；呼出氣息時也要覺觀內心的活動。
「第八口氣息：告訴自己吸入氣時，自己把內心的活動平靜下來；告訴自己呼出氣息時也把內心的活動平靜下來。
「這兩口氣息能使你深入體會自己所生起的感受，無論是愉悅、不悅或中性的，繼而讓你將它們平靜、安定下來。在這裡，『內心的活動』是指感受，當你能夠覺觀自己的感受，並深入洞察這些感受的根源和本質，你才能控制它們，並讓它平靜、安定下來，即使它們也可能是從貪欲、瞋怒或嫉妒所產生的一些令人不悅的念頭。
「第九口氣息：告訴自己吸入氣息時，同時覺觀自己的心念；呼出氣息時，也同時覺觀自己的心念。
「第十口氣息：告訴自己吸入氣息時，同時讓自己的心喜悅平和；呼出氣息時，也同時讓自己的心喜悅平和。
「第十一口氣息：告訴自己吸入氣息時，同時在集中自己的心念；呼出氣息時，也同時集中自己的心念。
「第十二口氣息：告訴自己吸入氣息時，同時釋放自己的心念；呼出氣息時，也同時釋放自己的心念。
「這四口氣息，帶你跨進第三個領域──心。第九口氣息讓你確認自己心裡的不同狀態，如體會、思惟、分別、快樂、悲哀和懷疑。你要觀察和確認這些狀態後，才能徹視心的活動。當你確認心的活動後，才能使你的心寂靜平和，這是第十和第十一口氣息的功能。第十二口氣息讓你釋放內心的所有障礙。這時，你的心才會重現光明，照見意志(行)的根源，因而降伏重重的障礙。
「第十三口氣息：告訴你自己吸入氣息時，同時觀照萬法的無常體性；呼出氣息時，也同時觀照萬法的無常體性。
「第十四口氣息：告訴自己吸入氣息時，同時觀照萬法的壞滅；呼出氣息時，同時觀照萬法的壞滅。
「第十五口氣息：告訴自己吸入氣息時，同時觀想解脫；呼出氣息時，也同時觀想解脫。
「第十六口氣息：告訴自己吸入氣息時，同時觀想捨離放下；呼出氣息時，也同時觀想捨離放下。
「以這四口氣息，可以讓行者進入心所產生的物象領域，集中心念以觀察萬法的實相真性。首先是觀察萬法的無常。因為萬法無常，故萬法皆會壞滅，當你了悟萬法無常壞滅之性，便再也不受生死之輪所束縛，因而達到放下和解脫。放下並不是鄙視或逃避生命，要放下的，是貪愛執取，如此才能超脫生死輪迴，也就是這萬法滋生的溫床。一旦證得解脫，你便可以在這生命裡活得平和自在，因為這時已沒有任何東西可以將你纏縛住了。」
這就是佛陀怎樣教導覺觀身、受、心、法的「十六特勝觀」，也就是十六個觀息法門。他又說要將此十六法門用於修習覺醒的七要素，它們就是念覺支（專念觀想）、擇法覺支（審察正法）、精進覺支（勇猛精進）、喜覺支（喜獲法益）、除覺支（輕安自在）、定覺支（集中正定）和捨覺支（捨離妄法）。
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