THE BHAGAVAD GITA 薄伽梵歌
由His Holiness Sri Sri Ravi Shankar 講述
Om Namoh Pranavaarthaaya Shuddha Jnaanaika Moortaye Nirmalaaya Prashaantaaya Daksinaa Moortaye Namaha
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在這世界上有兩種人，有消極的人及積極進取的人，積極的人不會達成很多，因為同樣的理由，消極的人也不會達到很多，
很容易成為消極的人或是積極的人，這就是現在在我們國度所發生的，有人非常的消極，不做任何事情，不參與任何事情，有人非常積極，他們做任何事情（合法的、不合法的、正確的、錯誤的）去達到他們所想要的
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遲或早，兩者都會發現他們的雙手空空，兩者都會感到失敗，
經言是有關什麼？是消極的嗎？或是鼓勵我們要積極？
兩者都不是！
經言說：帶著平靜去行動，
在我們的生命中，帶著平靜去行動是值得的，預先的寧靜是必要的，這是對於任何問題的正確方案，
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今日經言的關聯性就像是其他每一天的關聯性，無時無刻都是有關聯的，在一個人之中帶著寧靜、專注、動力，
Yogasthaha kuru karmani…
Samatvam yoga uchyate(Bhagavad Gita II. 48)
人們總認為修練瑜珈要去喜馬拉雅山或是一些像這樣的地方，然而Vadas(所有的18瑜珈)是在戰爭之中被教授，是在戰場中，
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在這世界中過生活是很重要的，
瑜珈是與大我本質上合而為一，你知道，yogyata（資格）來自於瑜珈，當與存在合一深入內在發生，然後你就有資格成為一個人…..
做任何的工作、活動，你必須與它結合，你必須要專注，
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你必須免於疾病，你必須覺知發生在你身旁的事，
只是觀照你的呼吸，
你的呼吸是如何？
你愈有野心，你愈是挫折，你的呼吸愈是發熱及顫抖，你的呼吸在發燒，當發燒時呼吸會顫抖，冷靜時呼吸變得穩定且清涼，然後心智也改變，
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食物會改變心智，呼吸會改變心智，你的思考方式（想法、情緒、每件事）改變你的行為，及你對生命的看法，這就是為什麼Krishnay再經言之中處理長度ahara ahara-shuddhi sttvaa-shuddhi sattvaa rajas tamas（三個Gunas）
有人說，這沒有關聯性，在戰場中克里希納告訴阿俊那醒一醒去戰鬥是可以的，但是這裡談論有關sattvaa rajas tamas的關聯性是什麼？
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這相當有關聯！
通常媽媽都會抱怨：我的小孩非常有侵略性！現在…..你用什麼食物給他吃？
如果你給她太多的甜食或是油炸的食物，而且又非常晚，則他的睡眠不夠深沉，在早上起床時她會有挫折感及侵略性！
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愛玉吠陀說到：當食物停留在胃裡，沒有消化完全會製造ama產生細菌，
Shastra說到：如果你早上起床時胃酸逆流，這是未消化完全的象徵，ama在你的身體裡累積，遲早會加強，這會影響你的頭腦，你的思考！你會以負面看法看每件事情，當有人職位晉升或中樂透，來歡迎你，你會說
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看！他們是來炫耀的，一個好的行為卻被錯誤的解釋，為什麼？
這會發生是因為你的思考過程被影響了！
它如何被影響！？是因為不好的食物！
Jain dharma（信念）做了很多有關食物的研究，要吃什麼？怎麼吃？
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那一種食物會創造ahimsa（非暴力），那一種食物會創造himsa（暴力），
所以ahara 與vyavahara（行為\態度）是相關聯的，所以那就是為什麼不要太晚進食，而且要在早上喝大量的水的原因，
經言告訴我們有關食物（ Praanaapaana samyukta），及有關呼吸及調息法，
如果心智是侵略性的，做一些調息法，讓心智冷靜下來，一些ujjai呼吸，許多心理的疾病就會冷靜下來，
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侵略性就會冷靜下來，瑜珈帶來深沉的寧靜，瑜珈帶來動力，瑜珈帶來活動，
負責任是現在社會所需要的－karma yoga
karma yoga是負全部責任的做工作，一個人能夠在karma yoga或ayogya形式中做相同的工作，例如當一個老師對小朋友關心時，可以成為一位karma yogi老師，
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但是如果他只有對每個月第一天的薪水有興趣，他就不會成為一位karma yogi老師，
同樣的你也可以成為一位karma yogi父親或是母親，一位karma yogi父親或是母親真的付出關心，他會觀察他的小朋友的心智，他的兒子（或女兒）走向什麼方向，他（她）的興趣是什麼？不關心他的小孩興趣的父母親是akarma yogi，
如果小孩表現不好，她只是對於要給她的小孩多少錢困擾，
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或是以賄賂的方式讓她的小孩進醫學院，她是ayogya，每一份工作都以負責任去做，這就是今天的經言的關聯性，
一個karma yogi會達到siddhi siddhir labhate
你們都有在這裡嗎？
【少部分的聽眾說：是的！】
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聽！只有一些人說：是的！
【聽眾笑著大聲說：是的！】
有一種被稱為：注意力缺乏症－一個人無法聽超過十分鐘，雖然你們都是自願來坐著聽，你們的心智會慢慢的從後門溜走，
如何一次又一次的將心智帶回來？
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阿俊那也有一樣的問題Manpbuddhi nigraham
心智非常難去控制，所以克里希納說：有技巧的將心智帶回來！無論何時心智跑掉了，將她從那裏帶回來，不要與心智吵架！
就像是將你的小朋友帶回家，如果你對你的學生或青少年男孩或女孩說：不要這樣做！她們會叛逆！
你的心智是你帶在身旁的青少年，它尚未成熟！
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它不想要做，你告訴它要做的事，所以你如何帶它回家？
你要有技巧的帶它回家！
如果你將經言從頭念到尾，你會看到有許的矛盾，克里希納無法說服阿俊那，但是他絕對可以各地方不同的邏輯使阿俊那困惑！
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人們曾經試著帶回samanvaya－他們曾試著要減少矛盾！
你不應該要減少矛盾，真理只能在矛盾中顯現，真理永遠是矛盾的，
例如去一個地方，你可以說：靠右走，左轉，或是靠右走，右轉，
這是球狀的思考－對於世界的理論或哲學是最棒的禮物，
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它並不在世界的其他地方存在，
例如：全世界是在困擾、思索：如果神是無所不在的，然而撒旦要在那裡？
你不可能保有撒旦，因為如果你這樣做，則神不會無所不在，不是嗎？
另一方面，如果神是無所不在，是全能的神，則他如何會生氣？
神也能夠做他想要做的事！
對於撒旦最困擾的地方是因為我們沒有洞悉球狀思考，
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我們總是直線式思考－事情應該要在某個地方開始，在某個地方結束，
我們的Vedanta！然而老祖先對於世界上的球狀式思考展現光芒－這個應該正確，那個也應該正確，直走左轉與直走右轉都一樣正確，因為他們都是不同的觀點，
同樣的在經言之中，克里希納－當一個朋友－從未跟阿俊那說：你首先要跟我臣服，然後我才會告訴你，
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不！他沒有這樣做，他只是說：你是我的朋友，你對我是如此的親密，我好愛你！
Bhagavan（神）首先對bhakta（虔信者）說：我好愛你！
只有當虔信者了解－Bhagavan（神）是如此的愛我－這個愛才開始綻放！
我們常常認為這是另一種方式，當我表現出很多的奉獻時，神可能才會愛我！
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不！願意去給予的他，神，神性是愛的泉源－無條件的愛！首先只有他能夠愛你！
所以一開始，阿俊那就被告知：來吧！有誰會想到你？你不羞愧嗎？
克里希納在這裡做什麼？
他正試著去戳阿俊那的小我（我執）！他試著要堅固他的小我，
在這裡發生了兩件事：
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阿俊那的小我被擊破，他看到了所有的戰爭（yuddha），心的虛弱，而他也失敗了，當一個人失敗時，他的小我就被粉碎，他沒有覺知到小我，
首先克里希納說：你不羞愧嗎？你是一位戰士（yodha），克里希納在那裡做什麼？－他正試著要讓阿俊那的小我醒來！
這很有趣，一開始克里希納試著戳阿俊那的小我－
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使他的小我醒來，強化他的小我，然而到最後克里希納說：你將你的小我臣服給我，
小我有一個角色要扮演，小我就像是蓋子，種子的種子皮，只要種子還想要保持種子的樣子時，則種子皮是必要的，當種子開始發芽的時刻，種皮就會給種芽有空間去成長，它必須要讓它去….
這個知識的關鍵點就是在一開始時阿俊那的小我必須被強化，
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他的勇氣必須被喚醒，最終小我終會溶解，
對於一個人，小我（ahankara）是很重要的，如果你摧毀一個人的小我，他就被摧毀了，
對於一個女人，感覺是非常重要的，如果你摧毀了一個女人的感覺（bhavana），她就被摧毀了！她會變得像石頭一樣，在家庭裡夫妻必須要記得這點，
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一個太太不應該減損她先生的小我（我執），總是要膨脹他的小我，所有的男人想要表現的是：看看我完成的事情！看看我做的事情！在那些成就的背後就是小我，所以一個女人要去支持一個男人的小我，
有三個ahankaras：saatvik rajasik taamasik 這裡我們談saatvik ahankara
同樣的一個男人不應該評論一個女人的父母親，兄弟或是任何與她親密的人，
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他不應該去批評她親密的或是現在的家庭，如果他這樣做，這會傷害到她，她可能會只是默默的忍受，她可能不會有反應，但是你已經做了傷害，這是因一個女人－女孩－會以她的父母親家庭為榮，她與她的父母親家庭有強而深的聯繫，你會怎麼說？這樣正確嗎？
【聽眾回應：是的！尤其是女性】
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沒有一個女人可以忍受她的丈夫批評她的父親、兄弟或是姐妹，她會想要他們都是被榮耀且尊敬的，她與他們情感上相連結，同樣的沒有一個男人會想要他的老婆告訴他：你沒有用！你不會做的更好！看！我的兄弟做得比你好！沒有一個男人可以忍受那個！
在一剛開始的時候，阿俊那的小我被喚醒了，他有被羞辱，因為當你有覺知，則勇氣被喚醒！
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他被告知：看！你不會羞愧嗎！？小我被點燃，就像是一把火（像是你對火吹氣，它就被點燃），小我被感覺所拋棄，它被克里希納喚醒，被製成達到知識，這不只是 josh（能量/勇氣）
做一些破壞性的事，你需要josh－但是做一些建設性的事，你需要hosh（覺知）
當我必須要獲得自由，覺知是必要的，
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甘地及Subash Chandra Bose在這國家旅行喚起人們的覺知，Thod phod karo 【打破所有這一切】－就是josh
即使是今天，我們還是持續的josh，也創造覺知（hosh），
在你身旁的一切都在改變，當勇氣（josh）被創造時，一個人將停止哭泣，
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一個人就不會看一個人是如何的虛弱或強悍，當勇氣被喚起時，即使是最軟弱的人都會戰鬥，當他的小我被喚起時，然而這是不足的，覺知也要被創造，
看看周遭，每件事物都在變，全世界都在變，你同意嗎？
你的身體在變，心智在變，想法在變，情緒在變，在你身邊的每一個人都在變！現在你如何注意到這變化？
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你會注意到這變化，是因為有東西不曾改變，
在你之中未曾改變的東西是潛在的，在你之中會改變的東西是明顯的，
觀察那改變，明顯的改變，而你就會看到那不改變的，
保持在那不改變之中是abhyasa
每一天早上起床，看看你的心智狀態，
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晚上睡覺前，再看看你的心智狀態，有沒有差異？
觀察你的心智狀態，有沒有差異？
在不變之中有真理，一天中你就坐在這裡，現在假設時間凍結，
你準備好坐在這裡100年嗎？如果你必須要坐在這裡一千年？
如果你有留意到，你將會注意到時間停止了，
你知道這個嗎？
你能夠停一下？就像是這樣子嗎？
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讓我們說－這一刻世界在消逝，你能接受嗎？
每件事物都凍結，我們將要凍結1000年，
你們都有跟我在一起嗎？
現在、現在、現在
你們跑去那裡了？你們的心智跑去那裡？它跟著什麼跑？
地位？
錢？
權力？
跟著什麼跑？
你知道你的最終目標是什麼嗎？
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你將要去那裡？你最終將發生什麼事？你能夠看到嗎？你能夠讓這一刻成為你的最後一刻嗎？
假設這是你生命中的最後一刻，
現在發生什麼事？
如果你聆聽從你內心的聲音，你將會知道，
這可以成為最後一刻，你了解嗎？
如果你聆聽來自頭腦的聲音，你會一直想－
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你的心智會持續的評論我所說的，喔！是的！或，喔！不是！我曾經聽過一場演講，聆聽從內心來的聲音，感受每一刻，
心智在改變，想法在改變，每件事物都在改變，
為什麼我們不會覺知到我們都將要死亡！
你將要死的知識將會為你創造覺知，我們都將要脫離給我們自己的超級負擔及角色，
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你有跟我在一起嗎？
【聽眾回答：是的】
停止時間而心智就停止，停止心智而時間就停止，
時間與心智是同義字，這就是為什麼在經言中Bhagavan（神）說到：Kaalosmi lokashayakrut pravruddhau
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我是每件事物溶解中的時間，每件事物從那出來，
實用的經言，
我是這時間，
什麼是”這個”事物溶解的時間，事物出來的時間，什麼是這個時間？
就是現在，現在，現在
【看到人們做筆記，神聖的古儒吉說】
你不用抄這些，
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有時候我們將這些抄下來，然後我們只是將它丟到抽屜中，我們不會吸收任何東西，
我告訴你，當有些事物與你的生命相關時，你不需要將它抄到你的筆記中，只有當你是記者時你才要抄筆記！
如果事件發生了－好的或壞的，記者會跑去那裡將它記下來，通常他（或她）不會記得二個小時前抄了什麼，記者不會記得，然而你詢問Sarpanch（村莊領袖）有關同樣的事情
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即使他（或她）可能不知道如何閱讀或書寫，他（或她）會告訴你那事件，即使那已經過了十年，因為那與他（或她）的生命相關，
同樣的經言是我們的生命！
我是每樣事物溶化中及出現的時間，每件事物－這個世界－能夠在現在這一刻溶解，
這是Krishna Tattva
要了解經言，你要知道Krishna Tattva
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這不只是一個形象，它不是一具身體，事實上克里希納曾經說，這是他的問題，也這樣說：人們認為我只是一個人，他們將我與人體混淆了，我不是人體，我是原則，
Param bhaavamajaananto mavna bhoota maheshwaram
Bhava在那裡？
每樣事物都被美麗的述說…..
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你與太陽一樣都是由相同的物資所組成，你曾經感受過你是太陽的一部份嗎？在任何時刻，你曾經感受過你是太陽的一部份嗎？
有沒有人在這裡？
【有一些聽眾說：是的】
是嗎？就是這樣！
醒一醒，看看－你與太陽一樣都是由相同的物資所組成，如果沒有太陽也就沒有你，你存在的基礎就是太陽！
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你的身體的百分之九十八是空間原素，剩下的百分之二中的百分之六十是水，如果你在顯微鏡底下看你的一塊皮膚，就像是蚊幛一樣，
全部的身體－我們稱為身體的這全部結構，不斷的在改變，它是地球的一部分，你有感受到：這地球與我是合一的嗎？
你知道為什麼人們過去將灰（vibhooti）放在皮膚上，前額上嗎？你知道這背後的科學嗎？
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為什麼灰（vibhooti）？
它是提醒我們皮膚終將變成灰，只是時間的問題，所以無論何時當你想要做錯誤的事時，灰（vibhooti）提醒你－嘿！我親愛的！你將會變成灰！我們終點、死亡的記憶會為我們的生活帶來智慧，這是不動心vairagya（disapassion）！
Vairagya只是意指：我不會永遠在這裡，這個身體不會永遠在這裡；這具身體終會毀壞！
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Abhyasa 及vairagya這些帶給我們以下的認知：我是不朽的，沒有東西會碰觸到我，可能會來的就是：
現在！現在！現在！
這一刻是活生生的！
一個人的身體是在意識的海洋中飄浮，
回頭看看妳的生命，你上學校或大學花了多少年？你做這個做那個又花了多少年？
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妳曾經享受過的那些好事，你曾經做過的壞事，你曾經上演的戲碼，你所有的擔心，
發生什麼事？這不是一場夢嗎？
都過去了！結束了！
現在你在這裡，一個小時後你會結束這談話，然後明天來臨，又是一個明天，就像這樣子，另一個二十年將會過去，就是這樣，都會結束！有一些人甚至不會再活二十年，
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有一些人可能會再活五十年，你有觀察到時間的流動嗎？
看看那些你曾經抱在懷裡或扛在肩上的嬰兒，今天他們長大了，而他們有小朋友，你知道我所說的嗎？
你有看到你身旁的生命現象嗎，就像是一個見証人，
你有觀察到你生命中時間或事件的流動嗎？
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那就是sakshi
你不需要離開家跑到喜馬拉雅山去，只要有一天早上醒來時，看看，每件事物都在變，時光飛逝！
就像我所說的，時間與心智是同義字，當你有很多事情要做的時候，你會覺得時間很短暫，當你無事可做時，你會感到無聊，時間與心智間的關係是非常有趣的，
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經言的關聯是在觀察你生命中事件的流動，這就是manthana
每天用幾分鐘去感受你與大自然的聯繫，樹是我的一部分，太陽是我的一部分，
在經言中最被誤解的一部分就是當克里希納說：我是這個…..我是在Pandavas之中，我與阿俊那在一起，
這不只是理智上的知識，
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這是真實的經驗，經驗隨著gnana 瑜珈及karma瑜珈而來，換句話說，你可以藉由靜坐或只是早上醒來看看你自己，就會知道每件事物都在改變－透過viveka 或vairagya，所以克里希納就像朋友一步一步的引導阿俊那，但是他從未是權威的，克里希納從未告訴阿俊那：你一定要這樣做，你一定要那樣做！
克里希納是一位完美大師的例子，
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他怎麼做？
他說：看！我已經告訴你我必須要告訴你的，現在是由你－無論你想要做或是不做，我不會對你強灌想法，你是我最要好的朋友，
這個－我已經告訴你我所知道的，現在是由你－小我如何慢慢的長大，並且成熟，
你知道，當有一位年青人告訴一位年長者什麼是正確的，通常年長者無法接受它，
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然而如果這位年輕人有一點技巧的說：我的感覺是這樣子，但是你比我更了解，你是最好的決定者－她膨脹了年長者的小我！
如果比你年輕的人來告訴你：先生您了解的比我多，你就會接受它，你會說：是的！我同意你的看法，就是這樣子…..
然而如果有人說：你錯了！你會立即抗拒！
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為什麼一個聰明的人無法理解超越這個？這是因為他變成一個行為模式的機器，我們總是想要被讚美被抬舉，如果有人沒有讚美你，你仍然能夠接受他（或她）？你仍然可以提拔他嗎？
當你知道你是比這微小的事更有力量時，當你沒有安全感時你會這樣做，
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Eshwaraha sarva bhootaanaam hrudeshe Arjuna tishtati －當這個在我們的系統中被良好的消化，然後就沒有無安全感，無論如何，沒有無安全感可以在我們的生命中發生，
你對比你年輕的人的處理方式會完全改變，你將會以驚奇接受他們！
你不需要總是表現得跟機器一樣，有時候我們應該改變我們的行為，
當有人讚美你時，你曾經責罵過他嗎（或她）？
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只要做一次看看！如果有人送花給你，你曾經責罵過他（或她）嗎？
來吧！為什麼你引起這個？迷失？
同樣的，如果有人毀謗的批評你，你會以笑容歡迎他（或她）嗎？
喔！好棒！非常感謝你！讓我們今天吃一些糖果！
你曾經這樣做過嗎？
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