生 活 的 藝 術 之 南 境 知 識 棧

「愛的金玉良言」

聖者詩麗詩麗若威香卡詮釋

第七講 達到神性的愛的方法

The Means to Divine Love

2002年7月25日，生活的藝術基金會加拿大靜心所，位於加拿大St. Mathicu du Pare

Om Namoh Bhagavate Vasudevaya

Om Namoh Bhagavate Vasudevaya

Om Namoh Bhagavate Vasudevaya

愛和痛苦之間有著密切的合作關係，它們就像雙胞胎。當失戀了或是陷入熱戀之中，人們都會問這樣問題，"為什麼這麼難熬？ "當寂寞侵蝕著某人時，相同的問題出現，"為什麼這麼難熬"？當心破碎時，相同的問題縈繞著你，"為什麼這麼的痛苦？為什麼如此難熬？"

愛和痛苦有著非常密切的關聯。生命的第一個經驗就是痛苦，因為誕生的過程是如此的痛。胎兒在母親的子宮裡愉快地漂浮著睡了九個月，不需要動一根手指頭，也不需要張開嘴唇，它是如此舒適的直接被餵養，享受九個月的深沈靜心。

從母親的子宮出來時，它必須使盡所有的力氣，收縮它自己以便通過母親的子宮而被生出來。那個過程是如此的痛苦。你知道嗎，這是為什麼一個新生的嬰兒一整天總是扭轉著手臂和身體，並且整天打呵欠。在出生後的幾個星期中，就宛如它移動了一座大山，好像一天工作24個小時一樣地做著艱鉅的任務。實際上嬰兒什麼也沒做，它就只是打呵欠，但是痛苦卻使它哭。嬰兒出生若不哭，父母將會開始哭。你的誕生是從痛苦開始。

然而小孩的第二個經驗是愛。看著母親的眼睛，你會看見愛對一個小孩頃瀉而出。看著90或95歲的老年人的眼睛，在他們的眼睛裡也有回復到天真無邪的純真，就像孩子般，那樣深邃，那樣空白。

你如何到達那喇達所保證的那種免於痛苦的神性的愛？那是完全的至福與快樂，生命因它而跳動。方法是什麼？就你所知，你已經聽說過 "噢，神性的愛，那是狂喜！" 但方法是什麼？道路是什麼？你要怎樣著手去做？下一個問題 - 你要怎樣得到它？它的方法是什麼？Tasyah sadhanani gayantyacharyah。偉大的導師們（Acharyah--阿闍黎）已經唱出了這個方法，他們說在這條道路上沒有什麼是枯燥的，一切事情都是甜美多汁的。

當瑜珈出現時，「瑜珈經」已經說過：" yoga anusasanam"--現在我們必須宣告瑜珈的規章。但是當愛出現時，它從未說我現在要告訴你愛的規章，而是現在我們將唱出愛的方法。對心而言有一個韻律、有一個旋律，但邏輯不知道旋律，它沒有韻律。邏輯是直的，很多時候是誤導。但是心永遠不會誤導，它有韻律，它有一個音調，到達神性的愛的方法是悅耳動聽的，它毫不費力地的唱出方法。愛是不用費力的。它說到的第一個方法是：

Tat tu vishayatyagat sangatyagat cha

第一個方法是走向內在。向外的心智稱作mana，心智這個字來自梵文mana的這個字根，移向外面的意思。心智透過眼睛、鼻子、耳朵，透過五種感官覺知來經驗外在的世界和感官對象。不是嗎？當心智向內返回到它的源頭時，被叫做nama，臣服。心智和臣服如果倒著唸它們是相同的字。心智向外；nama--臣服是回到本源。臣服表示回到本源。你要怎樣回到本源？透過收攝心智，將它帶回來到本源。

你看，我們從早晨清醒到上床睡覺的時間都一直在看東西。為什麼我們一直在東西？看美麗的風景，你能看多久？噢，好美的風景，一直看著它。但你能看多久？因為感官享受的能力是有限的，但慾望卻索求無限的快樂。感官不能為我們帶來無限的快樂，它們只能給我們有限的快樂。透過看，你能看多久？你能享受嗎？你只會變得疲倦。透過耳朵聽悅耳動聽的音樂，你能持續聽多久？到達某一點之後你會說，"讓我安靜一段時間，關掉卡帶錄音機或CD。讓我有些許的寧靜。"對寧靜的渴望會出現。它不是這樣嗎？

味覺也一樣。你非常喜愛某些東西，你能喜愛多久？你能享受多少次？只有當你是飢餓的時候罷了。觸覺也一樣。你看在色情區的那些人，盡他們所願的擁有性行為，所有那些的性都帶來狂喜了嗎？他們看起來是非常高興和快樂的嗎？就像神性的愛的滿足圓滿嗎？你看見那快樂的閃光嗎？為什麼看不見？因為所有的感官覺知都有其限制。而當你理解到將所有的時間都放在這五個感官的外在世界，那只會使你精疲力竭，使你厭煩困頓，當你瞭解到這些，你就會向內返回到本源。在那時刻，你將得到休息。在那個深沈的休息裡你發現了它的可愛。我告訴你，每當你說某些事情是可愛的時候，在那些時刻你就是如此深沈的放輕鬆。你完全與你內在的熱情泉源、愛的泉源相聯繫。"噢，太可愛了。"

Sangatyagat cha。我們一直認為我們的感官覺知就是自己。你能退後一點然後觀察你的感官覺知正在做什麼嗎？你能做這個實驗，假設你現在就是在看電視，當你在看電視時，然後你向後面退一步，你看到你的眼睛正在看。你正在吃，然後你在那個過程中向後退一步。成為一個所有行動的見證者將會帶領著我們與自己內在的本源相聯繫。

Mullah先生騎在一匹馬背上繞著街道跑來跑去。他幾乎躺在馬背上。馬一直在整個城市內繞圈走。人們問Mullah先生說，"我看你跑來跑去，在街道上來來回回，那是怎麼一回事，你要去哪兒？"Mullah說，"問馬呀！我不知道我要去哪兒。"(笑)我們處在相似的情況，我們的感官覺知就像馬一樣在繞圈子。我們被這個所困擾，然後被那個所困擾，然後再被其他事情所困擾。你已經聽說過貪食症，你吃，然後吐出來，然後再吃，再吐出來，滿足不存在那裡，滿足它不會只透過吃而得到。性也一樣。

一位男士告訴我，"Guruji，我有一個很大的問題。"什麼問題？"我看見的任何一個人，我都看到他們是裸著身體。(笑)請把我這個像X射線的眼睛帶走。他說這個問題已經到了那種程度：即使去廟裡或看到任何照片，我看到的都是這樣，我會看到在衣服裡面的是什麼。"古儒吉說，"使你的X射線更為銳利一些，讓它也能穿透皮膚。(笑)調整一下你的機器。不要緊張﹗""Guruji，對這個正在發生的執迷該怎麼辦？"身體自己無法起作用，那是心智被狂熱所困擾。只要你是狂熱的，在生命裡就不能有愛。狂熱要怎樣才能被平靜下來？

Sangatyagat cha—藉由從同處中撤離。一直在附著於人們或感官對象的同處之中，會為你的系統帶來磨耗和撕裂。撤離，偶爾撤離，讓自己休息。所有那些強迫症候群和其他許多症候群，都只是因為我們已經失掉了向內撤回到源頭的知識。重新再充電並且見證你的機能。如果你有意識的吃東西，如果你有意識的聽音樂，即使你只是這樣做一段短暫的時間，它會帶你回心靈的家，不會使你疲憊。Vishayatyagat sangatyagat cha.。在這條靈修的道路上這會毫不費力的自然發生。嗯 ...

人們說他們想要保有我的照片，我說，"為什麼？我是那種層級嗎？你為了記得我而必須看照片嗎？我是那麼沒有魅力，你必須看照片才能記得我。"我說，"有太多我的照片的那些人其實不是我的虔信者，因為他們害怕會忘記我。(笑)那是他們把照片放了整個房子的原因。"我告訴你，忘記我是不容易的。(笑)

曾經有一個回教徒男士與我一起從班格羅旅行到孟買，可能15或20年以前。20年以前。他剛好走過來並問我一些事情，我也忘了是什麼事，我或許剛好給了他一項建議。那些天我沒有說很多話，我只是說了一些話，5分鐘而已。我必須跟他講話。12年後，這個男士和他的小孩在一個花園偶然找到我並來到我身邊，我們當時是去Brindavan 花園。在那裡，那個人跑過來說，"Guruji，那天你說了五分鐘的話，我整個生命全都改觀，我無法忘記你。每天我都想起你。"他帶著他的整個家人流著如此感激的眼淚，快樂的眼淚。愛本身是非常敏感的，它不需要其他的幫助。並且我要告訴你，你就是那份愛。你只須打開這個蓋子就夠了。而為了打開這個蓋子，你必須親近它。

下一句經文說：Avyavrat bhajanat

不斷的分享巴將（bhajans），不間斷的唱歌。唱出對神性的榮耀。Bhajan是表示分享。你所分享的就是bhajan。甚至我們一起所唱的歌都因分享而得到名字，因為每個心智在此時都說相同的話，唱相同的曲調，因此每個心智都在分享一件東西。那件東西是特別的曲子，特別的話語，那是為什麼它開始被稱為bhajan的原因。Bhajan表示分享。分享神性的本貌，神性就是安祥，神性就是愛，神性就是關心。神性就是包容對立，對立的價值是互補的。

Avyavrat bhajanat – 不斷的分享。這不像某些人所說的，"我在夜裡臣服而在早晨把它拿回來。"(笑)在夜裡我臣服，"你是我的上帝。你照顧我。在早晨做回我自己，我將做我想要做的。"(笑)不間斷的bhajan。你看，如果考試的日子近了，學生會擠到廟裡、教會和清真寺，開始祈禱起來。當有一些問題，生病了，然後你會想起上帝，想要被幫助。或者買了一些彩票，第一個跑到上帝那裡尋求祝福。

一位女士來到我這裡，"Guruji，給我祝福。" "要祝福什麼呢？"我要去買東西，請祝福我，這樣我才能買到對的東西。(笑)通常我會買到錯的衣服，然後我又要拿回去換，這變成很大的麻煩。請祝福我做正確的選擇。"(笑)購物的祝福。這是很容易辦到的。帶著Guruji的祝福去吧。

Avyavrat bhajanat – 不斷的連結，分享。不要讓任何角落獨漏了你的分享，因為不管是你生命的哪個區域或哪個角落，如果你讓神性遠離了，那都會是你跌倒的原因。你應該與神性坦誠相見，不要讓任何角落遠離了神性的愛。那就是分享。

掩飾在這裡起不了作用。掩飾是因為你讓某些事情遠離了神性，不以神性一起分享。那是為什麼在教堂內有告解，你到教堂告解一切，不讓任何角落有黑暗。就像你到耶穌那裡奉獻出一切一樣，將你所有東西全部奉獻給上帝，給神性。寫下你的所有麻煩，把它放進這個 籃子 裡 。讓神性滲透進你生命的每個陰暗角落。

Avyavrat bhajanat – 不斷的分享巴將（bhajans）。有些人誤解了這個而24小時一直的唱歌，(笑) ， 那是巴將的一種 。， 以為當 只是繼續的 地 唱歌，繼續的 地 唱歌 。 你知道嗎， 只是， 繼續的唱歌時，你就會因為只用大腦的一邊而變得黯淡遲鈍。這 曾經 發生在印度，它是一個問題，沒有正確的理解它，他們認為不斷的想著上帝就表示所有的時間都不斷的唱歌。不是，不是那樣。

下一句經言，那喇達說：Loke api bhagavad guna shravana keertanaat。在你每天日常生活中的每一件事情，都看到神聖之處。當你在做菜時，要從內心感覺你正在為神烹調。這樣也是Bhajan。感恩這個宇宙這個世界的每一個暗處、每一個角落的神性特質；感恩在每一顆穀子、每一片葉子、每一隻螞蟻裡的神性。榮耀所有的生命。

在印度，每年的十月份有一個慶典，可以看到人們膜拜所有的交通工具，汽車、轎車及摩托車，以及所有的工具。可以看到人們用花圈裝飾這些工具、敬拜這些工具，向這些工具跪拜下來。向你的車子等這些沒有生命的物體跪拜，這對西方的心智而言，聽起來很荒謬。向上帝跪拜倒無妨，但是向人們的車子跪拜，向這些公司或工廠製造出來的車子跪拜？（很荒謬！）。然而這乃是為了表達感恩，感恩這個創造界的每一件事物對你的幫助、帶給你的舒適、對你的提昇。榮耀這些、榮耀每一件事物，就是pooja，就是敬拜。

Guna shravana—去聽取那些美好的特質。當你聽取一個人所有美好的特質時，會發生什麼事呢？你的內在有某種特質在提昇，不是嗎？當你聽取這個東西或那個東西是如此美好時，你會感覺到提昇。克里希那是如此的好，他的眼睛好美；Namora是這麼棒，她有如此棒的特質。當你聽取人們的美好特質時，你會發生什麼事呢？你會感覺提昇。

同樣的道理，當你說〝那個人是沒有希望的〞，〝你知道那個人很壞嗎？〞〝你知道XXX多不好嗎？你聽說了嗎？〞〝沒有希望！〞〝他們很壞！〞等所有負面的特質，當你挑剔人們的負面特質時，你的心智會發生什麼事呢？在那些時刻你感覺如何呢？那是你和神性切斷連結的時刻。

如果你對一個人的評語是好的，就說出來。但我並不是說當事情不好的時候，還很堅定地說每一件事情都是好的。在一個籃子裡出現腐爛的蘋果時，你不必說：喔！這些蘋果是這麼的棒，它們正在改變顏色和質地！你不需要說這樣的事情。你可以不說話，但當你要說出來時，不要從你的內心有不好的感覺而說出來，可以只是從你的嘴唇說出來就好。為了特定的人，為了特定目的，這也是一種愛。然而若只是坐在那裡，講著那個人不好、這個人不好，這是dosha darshina。覺醒程度不夠的人才會挑剔每一個人的錯誤，而當一個人越來越可人時，他為每一個人的美好特質而感到高興。這是兩種途徑、兩種方法。

克里希那稱Arjuna為Anarsuja。Anarsuja的意思是一個人從不挑剔人們的錯誤、一個人的視野都被美好的特質充滿著—讚美的、提昇的。Loke api bhagavad guna shravana keertanaat。不管你在哪裡看到美，那份美都屬於神。那是神性。一朵花是美麗的、一位女士是美麗的、一個嬰兒是美麗的、一位男士是美麗的。所有那些美麗都是那唯一的神性、那唯一的意識所散發出來的。美觸發了你內在的感覺，〝喔，神性！〞〝神性在這裡！〞

有一個針對一個盲人的傳說，他在很小的時候就生而為盲人。他經常說：當你觀賞花朵時，如果你無法看到神性，花朵會很難過。〝喔，親愛的，為什麼你看不到那讓我如此美麗的神性！我很可愛，但你沒有看到那讓我很美的那位。〞這創造界的每一件事情都在提醒你〝神性〞。在許多宗教會將客人敬拜為上帝，即使在今日也有這樣的習俗，當客人來時，他們歡迎客人〝請進，上帝〞〝上帝請進，請坐！請祝福我，上帝！〞

愛甚至讓沒有生命的物體也栩栩如生。這是為什麼小孩們會感覺月亮在講話，月亮有臉、有眼睛也有笑容，他們的世界充滿著情感。我們都來自那樣的源頭，在生命中的某一點，我們都曾感覺我們漂浮在生命的海洋，對我們而言，每個東西都有生命，在我們的週遭沒有一個東西是死的物質。即使是沒有生命的月亮也向你微笑，也和你對話。在所有的宗教及世界上所有的文化，都有月亮的故事，不是嗎？每一種文化都有。獅子會講話，大象會表達牠們的情感，還有米老鼠…..（笑）。當你長大了，你不再認為老鼠是個生命。但是對一個小孩而言，老鼠有其人格，牠們可以感覺喜悅，牠們可以感覺快樂和不快樂，牠們可以經歷你所擁有的所有情感。小孩不認為動物比他們低等，他們提昇動物，甚至高於他們的層次。這是愛的語言，提昇每一個人。

我跟你說，上帝不會忌妒，因為沒有第二個人可以讓祂忌妒。有上帝以外的另一個人讓上帝來感受忌妒嗎？祂為什麼會感覺忌妒呢？這對上帝而言是不可能做到的事。為了要忌妒或生氣，祂必須放棄他或她或它，或是祂要放棄祂無所不在的特性。無所不在是上帝的基本資格，如果祂要保留祂的無所不在，祂必須放棄祂的生氣和忌妒。

一個無所不知的人怎麼可能考驗你？是上帝在考驗人們，還是人們在考驗上帝？上帝會考驗人們嗎？上帝知道每一步棋，祂無所不知，祂知道一個人將犯何種錯誤，知道他將如何犯錯，知道他是什麼，他有多深，他有多淺，祂為什麼還需要考驗人們呢？你知道我在說什麼嗎？這是從非常不同的層次來看待這樣的事。

Loke api bhagavad guna shravana keertanaat（待會兒，你待會兒再來）（笑聲）在這世界上唱頌著祂的光輝。不要認為上帝總是扮演一個好人的角色，有時祂也會扮演壞人的角色。嗯…..。當我們說每件事都是上帝時，那麼我正在吃食物也是上帝，讓我吃我所能吃的那麼多。是的，毫無疑問，你飲食宛如食物是上帝，然而切記胃痛也是上帝（笑聲）。當你的胃不舒服時，要知道那也只是上帝罷了！每一件事情都是上帝！為什麼我不能偷竊？為什麼我要遵循法規？為什麼我必須靠左走，或是靠右走？讓我愛怎麼走就怎麼走，不可能！因為警察馬上就來。警察是上帝，罰單也是上帝（笑聲）。每一個行動，每一個反應，都是上帝。那麼為什麼還要談論上帝呢？所以不需要，我們只要唱歌就好。

Loke api bhagavad guna shravana keertanaat—傾聽美好的事情。我記得我的祖母，當某人說些不好的事情時（笑聲），我的祖母都會這麼做，如果某人講了某些不好的訊息，說某人的某些不好的事情，她會把耳朵塞起來，然後說：Shiva, Shiva, Shiva，我不想要聽（笑聲）。閒話、醜聞、問題及責怪，某人責怪某人….，〝我不要聽這些〞〝讓我的耳朵只聽美的事情、好的事情〞。

在所有吠陀儀式中，開場時所做的祈禱之一就是Badrum garanabish shiniyavadeva—讓我的眼睛只看吉祥的事物，讓我只說提昇人們、團結人們的話語，讓我只說帶來喜悅和安祥的話語，讓我所說的話帶有某種堅定不移，讓我的生命為所有神祇、所有天使及所有傑出人物服務。這是開場的禱詞，好美！所以，讓我們的耳朵只聽美好的事情。

Sri Radhe Radhe Radhe Sham     Govinde Radhe

Sri Radhe Radhe Radhe Sham     Govinde Radhe   Sri Radhe

Govinde Radhe Radhe Sham      Gopale Radhe Radhe Sham

Govinde Radhe Radhe Sham      Gopale Radhe Radhe Sham