7-- 8 行動瑜珈(Kriya瑜珈) 和3 種苦行(Tapas； 淨化修行)
你看,當某人焦慮不安時,他對時間分分秒秒的溜過都非常清楚,不是嗎？但他整個注意的焦點是放在事件之中,是放在那個發生的事件之上而不是時間。假定某人正等著一輛火車或一輛公共汽車或一艘小船,他會持續的查看,小船來了嗎？小船來了嗎？火車來了嗎？整個焦點都在那個事物上而不是那個時間。我們只需要做一點點的小轉變，當你在等一位醫生或等一條小船，或者等待某些事情時，你就只是在等待這一刻（和這一刻完全在一起）。此刻，現在，現在。你了解到我說的嗎？那是與時間連結起來,那就是瑜珈。心智在那個片刻沒有等待任何東西,就只是等待,你了解了嗎？它讓意識添加一種不同的品性。這個面向讓智力銳利,讓心和心智柔軟,這被稱為行動的瑜珈，這是在Patanjali 瑜珈經第2章裡的下一個金言-Sadhana Pada。Sadhana Pada表示在靈性修持道路上的練習。它是什麼？(Tapah Svadhyayesvara Pranidhanani Kriya Yogah)
Kriya 瑜珈就是行動的瑜珈，行動是這創造界的重要部分，在這創造界中的一切都是活躍的，就從一個原子，到太陽，月亮和星星，他們都是的活躍，整個創造界是活躍，在這創造界中沒有什麼是不動或是固定的，一切東西都是忙於活動中。梵天/無限，是充滿無窮盡的活動。絕對沒有任何東西是寂靜的，即使在睡眠過程中也是活躍的。你認為你是睡著的，睡覺看起來是沒有活動或是寂靜的，但是在睡眠中卻有極大量的活動在進行，你的身體在睡眠過程中成長更多，你知道嗎？那是為什麼一個成長中的孩子需要更多睡眠的原因。年青人睡的比一個老年人多，是因為在一個年青人的睡眠中有更多的新陳代謝活動在進行，身體正在成長。在一個小孩子身體裡的每一個細胞都在增生，而在睡眠過程中細胞增生的更多。如果你剝奪了某人的睡眠，你將看見他們的生長也被耽擱，在睡眠中有許多的活動在進行。即使在寧靜中也有活動在進行；而在每一個活動進行的同時，也存在著一個非常寧靜角落。克裡希納(Krishna)在某一個地方告訴Arjuna 說，“Arjuna，你知道誰是真的有才智和聰明嗎？” Arjuna 說“不知道。”“ 一個在活動中能看得到寧靜，而在寧靜中看到活動，是真正聰明的人。”你如何才能在活動中看到寧靜，而在寧靜中看到活動呢？它需要意識的銳利，機警，敏銳。當你有技巧的在活動時，敏銳就能出現，而在活動過程中的技巧就是瑜珈。Kriya 瑜珈-行動的瑜珈。它是什麼？Patanjali說，它包括3個部分(Tapas，Svadhyaye，Iswara Pranidhanani)。Tapas 是忍耐，接受。你看，你坐飛機長途旅行，你一直坐著，坐到腿麻痺，你知道，你感到疲倦，但你還是一直坐著，你感到沈悶，但是你仍然一直坐著，你不會說，不坐了，我現在不能再坐了，我要下機，那是沒辦法的！如果飛機耽擱，如果它被耽擱在空中，你必須留在那裡，你沒有選擇。現在,如果你能有選擇,你就不會像那樣在同一個地方坐8個小時，絕對不會。我不會坐8個小時，然而你卻在飛機裡坐8個小時，很樂意的接受而沒有發牢騷，這就是Tapas 。Tapas 是很樂意的經驗對立的價值而沒有發牢騷。你知道我說什麼嗎？什麼是更好的例子？好，你正在某處開著車，但是睡覺時間到了，你很想睡，可是你卻不會在意這個想睡的感覺。沒關係，我要再開2、3 個小時直到回到家。你不會說，“噢！已經10點了，我睡覺的時間到了，我現在就要去睡覺。”你不會把車子停在某處跑去睡覺，除非你完全無法忍受，對嗎？同樣的，你很飢餓，然而你說，不行，我正在斷食，我只能吃一些排毒餐或我要為身體排毒。有一天你說︰今天我將只喝果汁或水來斷食，你決定獨自做一些不尋常的行動，那就是Tapas。你了解到我說的嗎？你知道它的好處，這個行動的結果是很好的，它將對我有好處，因此我想要去做它，就像做運動等等。人們去健身房練習舉重，這不是一件容易的事，做那些事不會帶給他們任何很大的快樂，舉重練習不是一件令人愉快的事情，或是騎腳踏車，但人們還是做它，為什麼？他們知道這有益於你的系統。這種忍耐被稱為Tapas。 (Svadhyaye)，處於警覺的狀態探究本我，觀照自己的呼吸，觀照自己的情緒，情緒出現，思想出現，所有都在你內在發生的。觀照、探究你自己就是Svadhyaye。(Iswara Pranidhanani)，虔誠奉獻於神，熱愛神。這3 件事情合在一起就形成了kriya瑜珈。它們全部對你產生了什麼影響？(Klesa Tanukaranarthas ca)
它們減少痛苦，它們減少生命裡的痛苦。(Samadhi Bhavanarthah)並且帶出三摩地，平靜。有某些人走在非常熱的天氣裡卻沒有穿鞋，有時候他們看起來像在自我折磨。為什麼這個人要折磨自己？但是實際上如果你跟他們交談，你將發現他們就是習慣那樣，因此身體更強壯，他能忍受酷熱，能承受其他人所不能承受的天氣，因此Tapas 在某些方面使你更強壯。假如你從加利福尼亞州到瑞士，你需要再穿上一件毛線衣，然後再套上另一件大外套，你需要再穿上一大堆東西。但是如果你是來自西北部省分，如魁北克，或更北的省分，那麼這一點冷就算不了什麼。你不必穿毛衣就能行走，因為你的身體習慣於更惡劣的天氣。你了解到我說什麼嗎？很樂意去經歷那些不容易的事，那就是Tapas，這會使你變的更強壯。人們能把Tapas 誇大到一些程度，他們能變成受虐待狂的人，他們折磨自己。噢…這裡有3 類的Tapas︰
i. 身體的Tapas
ii. 言語、說話的Tapas
iii. 心智裡的Tapas
今天你們全都剛到，因此好好睡。
火維繫著生命。有5種火︰
i)Bhoot agni--物質的火，你用來讓你的家溫暖，保持你自己內在的溫暖，它支持著生命。這非常明顯，不是嗎？在熱帶國家這可能不是那麼明顯，在那裡他們對這種火不會給予太大的價值，但是你知道在寒冷的國家裡，它是多麼重要啊。如果沒有物質的火，生命就會熄滅。這種物質之火，在某種程度上是存在於身體。
ii)Kama agni--慾望之火。
當慾望出現，慾望的火出現，它會將你吞噬。慾望或者情慾，激情的火，就是kama agni。因為這種激情之火讓生命能延續在這個星球之上，激情之火存在於全部創造界的物種。
iii)Jatar agni - 飢餓和消化之火︰
這是在印度草藥治療法（Ayurveda；艾育吠陀）裡的一個重要原理- Jataragni。如果消化的火不足或太多，它會影響你的健康，它會影響你的平衡。它是第3 類型的火。當我們發燒時，你知道我們為什麼會發燒嗎？我們只是去治療症狀，我們不了解它的原理。當一個異物進入你的身體時，你的整個身體就會升溫，發燒就會出現。發燒是你身體正在發展一個防禦機制，它要燒掉所有外來東西，武力對抗那些入侵你身體的外來物。一但這些外來的細菌，病毒離開你的身體，你的發燒就會回復正常。發燒淨化你的系統。發燒的目的是淨化你的身體，擺脫病毒，那些外來的異物，無論是什麼，不是嗎？Jataragni ---消化的火。
iv)批評之火︰
當人們批評你時，會發生什麼事？火就醒過來，火在你的系統裡被喚醒。當我們站在一堆人群前面時，發生什麼事？某些事情會發生，我們會感到熱，我們會感到害怕而發抖，害怕被批評，害怕人們的意見，這就是批評的火。
v)知識或愛之火- Prem agni / Gyan agni
當生命走過所有這些火時，它會像黃金般被淬煉出來。令人遺憾的是我們並沒有理解到這個原理，我們甚至不允許火的出現。當發燒出現，我們就吃paracetomol讓發燒消退，讓症狀消退，我們的免疫能力因此降低，那不是說你不應該吃藥，而是你應該在合乎常情的狀態下吃藥。你必須處理問題的根源，去消滅入侵體內的細菌而不是只在消除體內的症狀或者體內的火。自然療法和印度草藥治療法，他們全都依照這個原則在處理。讓物質的火（Bhootagni）活躍著，你的身體會發展它自己的空調系統，如果一直把空調系統開著，那會破壞我們身體的調節機制，特別是在熱的地區和熱帶國家，你若一直日日夜夜的開著空調，環境裡就沒有新鮮的生命能量（prana）可以進入你的內在。你注意到了嗎？我們的身體會出汗然後它就會冷卻下來，就像微風吹來時，身體就變涼，身體有它自己的空調系統，但是我們需要從年輕的時候就逐漸去讓它習慣。但是令人遺憾的是我們從童年就已經習慣使用空調系統，所以突然要做改變就變得很難。雖然如此，你也可以留意這個面相。噢… 我不是要去反對使用空調系統，但是確保能有新鮮的prana，而且你的體溫能與周遭環境順暢調節，那對你將會產生一個不一樣的影響，於是你會有能力不必穿太多而可以走在一個寒冷的地方，或者在一個酷熱的地方而不會感覺到窒息。接下來說Kama agni--激情的火，我們甚至不允許這種激情的火出現，在我們裡面升起。慾望出現的那一刻，我們立刻就滿足它，然後它就不會停留在你內在，它就不讓你昇華。那些男女關係非常雜亂的人，他們沒有任何Kamagni，他們不允許激情的火出現，讓他們燃燒一下，烤他們一下。性的慾望出現的那一刻，他們立刻就去做，然後Kamagni就不會在你內在被喚醒。性是除了吃以外，最古老的印象（samskaras）samskaras之一。從全部的生命年代中，你可以確定已經做兩件事情，一是吃，另一個是性。就如一頭母牛，一隻猴子，一頭驢，一匹馬，一頭公牛，不管它是什麼，所有經歷過這些身體者，這兩種行為都在那裡發生過。當這種激情出現時，觀察它，然後你會發現它存在你身體的每個細胞裡，它完全地、如此徹底的吞沒你，它燃燒著並繼續前行，然後它轉換。透過這個慾望（kama），100%的警覺性、意識或不管你說是什麼，會被開發出來。但如果你不允許那個慾望出現，當一點慾望之火出現時，你立刻使它冷卻下來，然後你的能量或shakti或你內在的潛力將不斷的減弱，減弱，最後蟄伏不被開發，然後你就變得更惰性，更無生氣，敏感性愈來愈低，惰性愈來愈多，對任何活動你就愈來越沒有活力或勇氣或歡喜或熱情。那是為什麼那些男女關係複雜的人，他們沒有熱情，他們沒有力量或意願或實力去做任何行動。你注意到這個了嗎？是或不是？
再來是Jataragni。飢餓的火是與Jataragni相同的東西。你甚至不允許飢餓在你身上出現，甚至在你感到飢餓之前，你就塞一堆東西到胃裡，一直塞，食物變成嚴重的毒素，在身體裡產生更多毒素的效應，很多人得了疾病或死亡，不是源於飢餓而是因為吃得太多，在今天的世界，很少人因為飢餓而死亡，卻越來越多人因為吃太多而死，因為我們不允許飢餓的火出現，我們從未點燃那把火。這是斷食的原理。當你斷食時，你身體的每個細胞也變得有活力，斷食是一種非常好的治療方式，它能清理你的系統，Jataragni 能清理你體內的全部毒素。當你的頭被擔心、緊張、不愉快的想法和惡夢所塞滿，斷食將對你有非常大的幫助。對斷食有大量的研究，只喝水或果汁的斷食，將會讓這種火在你內在出現。Jataragni，它能淨化你的血，它能將毒素從身體裡除去，它能讓你感覺更好。在基督教，耆那教，伊斯蘭教和幾乎所有世界上的宗教都將斷食和禱告連結在一起，因為斷食碰觸到你那些最深的印象（samskaras），你內在從很多時代以來一直吃，不斷吃的古老印象…
再一次說明，有一些人在不太了解有關於火的知識就直接進行斷食，那可能也會把你燒掉，它應該要好好理解。有一些人走的太極端，他們不是吃得太多就是斷食的太超過，兩者都不好。斷食能清潔你的身體系統，帶來平衡，但必須循序漸進，有人指導。
批評的火︰害怕社會的批評。
人是一種社會的動物，人生活在一個社會裡，他們必須遵循某些社會規範，他們不能只依個人的心願在社會上生存。你不能說我是自由的，我可以做任何我想要做的事。你不能做所有你想要做的事。你開車到路上，你就必須靠右行駛，你必須走你應該走的地方，你必須在你應該停止的地方停止，你必須跟隨一定的法規和社會秩序，當你在世界上必須跟隨一定的法規和秩序時，自然就會害怕批評，害怕得到一張罰單，所有這些害怕被處罰的恐懼就會在你心裡出現。遵守某些法律就會帶出對維持這些法律的關注。現在，這裡再次強調，如果你非常在乎人們對你的看法或者是批評，你就會錯失機會。批評的火幫助你維持心裡的道德價值，但是如果它失去控制或者超越界限，那麼同樣批評的火就能剝奪你的自由，開放的心，歸於核心和自由的感覺。你了解到我說的嗎？批評的火如果太過多了，那麼你會連微不足道的事情都緊張和擔心，不是嗎？經歷過害怕批評，“不管人們說什麼，那又怎麼樣呢！”他們的意見一直在改變，你對你的意識很了解，你不會做對任何人產生危害的事。你向愛之火前進，愛在你心裡創造了這樣的火，愛之火能真正把你從害怕批評向上提升，你不介意人們說什麼，愛的火是如此的強大，它完全的帶領著你。愛的火或知識的火都是相同的，他們是同義的。你不是稱它為愛的火就是知識的火。愛的火從思念開始，一種以往沒有過的強烈思念，你對它是如此陌生，因此它能使你感覺到非常的不舒服。只在人類的生命誕生的過程中才能經歷這樣的感覺。愛的火和知識的火在開始時創造出不愉快或者思念的感覺，但最後卻到達極樂的綻放，完全的綻放。這些是生命裡的5種火--- Panchagni。
Tapas真正的字意是被油炸或燒烤。你可能在一些雜誌上看到在Kumbhamela時，有人單腳站立並將灰燼洒滿全身，在頭上放了火爐，而且到處都放置了火，這是對Panchagni的過度曲解。他們說，一個人若經歷過這5種火，他就會被淨化，他就會獲得解脫，但這是對經典的錯誤理解。人們想說，有人已經透過5種火，那好，就到處放了5 種火，把5種放在頭上，5種放在下面，然後從火中走過。所有這些人所做的，都只是在折磨他們的身體而已，這就稱為變性的堅忍修持（rajasic tapas）。
Tapas也具有3種屬性︰Sattvic，Rajasic，Tamasic。
Tamasic Tapas是著魔的Tapas，在那種情況，一個人會折磨他自己。因為你無法折磨別人，所以你折磨自己，沒有人會問你為什麼折磨自己。某些人處罰他們自己，這就是惰性的（tamasic），將灰燼沾滿身體，然後走在火中。然後，另外有一些人，他們帶著達到某些目的的慾望在做練習，“我想要得到某些成就。”那有一種混雜的作用，背後總是有一些動機。即使他們做一些服務，在服務後面總會有一種動機，“我應該得到某些東西…”這就是變性的堅忍修持，一個人為了炫耀而去做的Tapas。一個人在斷食然後告訴全世界的人，“噢！大家聽著，我正在斷食，我正在靜心，我正在做這個，我做的很好，沒有一個人能像我一樣，我能夠唱的更好，我跳舞，我將要做這個，我做了非常多的服務…”因此做了拿來炫耀而且用“我，我，我”的態度來做的Tapas，就是Rajasic Tapas。
悅性的堅忍修持（Sattvic Tapas）是你甚至不感覺到你正在做的那種Tapas。你只是現象的一部分，今天的世界是一個現象，1995年的世界是一個現象，而你只是那個現象的一部分。你在那裡。你看，在一個湖裡有那麼多細小的漣漪，但是若每一個漣漪都認為它正以一個漣漪的形態存在，它就是處在愚蠢的狀態。一陣風吹來就有那麼多漣漪出現，一會兒之後它們全都又歸於平息。這個時代在意識的海洋裡正以漣漪的形式存在，而一個時代的潮流出現，產生了那麼多的漣漪，一個漣漪叫它自己是Jyoti，另一個叫蜜雪兒，另一個叫大衛和麗莉…所有不同的名字都已經給了那些有限的漣漪。然後在幾天內，在幾年內，所有這些漣漪都將平息，而新的漣漪會出現。不是嗎？了解這個，一個人帶著這個覺知經歷過這種生命之火，那就是sattvic tapas。
即使在這種Tapas裡，仍有3個部分︰
i)身體的tapas； ii)言語的tapas； iii)心智的tapas
那些是什麼？身體的tapas是什麼？保持生理的衛生，隔離昏沉倦怠，對5種感官擁有主控權，如果你不想要看電視，就不看。如果你不想要吃，就不吃，保持個人的衛生，維持在本我之中，並對身體的感官能有效控制。這是身體的tapas。
然後言語的Tapas，不要講會刺激別人的言語，不要講會讓人造成錯誤感覺的話。 要講真理並令人愉快的真理。
(Anudevag karma vakyam satyam priyamhitam jayak)
去注意一下，當你與人們坐在一起時，你告訴他們什麼，你跟他們交談什麼？你是否振奮他們的心智，當他們離開你時，是否感到放心，平和？或者他們是帶著憤怒，貪婪，妒忌，挫折或沮喪離開你。你知道，經常當你保持沈默時，你是一個更好的人，你更迷人，你是更受歡迎的人，更令人愉快的，你們稱為什麼？令人愉快的嗎？一旦你張開嘴巴，你就不知道會說出什麼話來，你就不能控制你所說的。話直接從你的嘴巴裡沖出來，你甚至不思考一下它們的影響是什麼，它是那麼的能成為其他人心智的牽引器，你的話能成為一朵花或一把刀。 (Vaanmaye tapah Anudevag karma vakyam)言語是不應該去騷擾人們平靜和安靜的心智，但如果你意圖想要去製造，那又另當別論。但經常你的言語卻無意的騷擾了別人的心智，這就是(Vaanmaye tapah Anudevag karma akyam)。Satyam，真理，接下來是講述真理的方式。所有那些說話很刺耳的人，如果你問他們為什麼要這樣，他們會說我說的是事實，為什麼還要繞圈子，不需要四處繞圈子。好吧，它是事實，但是可以用令人愉快的模式來表達事實。你了解到我說什麼嗎？在梵文裡有一個例子經常被用到，如果你遇見一個盲人，你可以告訴他說，瞎子，到這裡來，這是你能稱呼他們的方式。瞎子不是謊話，你是正在叫一個盲人為瞎子，但是對某人來說，“你是盲人”會讓他感覺到受傷害。如果改說，噢﹗Pragyachakshu - 表示他的眼睛是他的意識。在梵文中經常提到一個例子，如何講才能令人感到親切？“噢！意識清醒的人請到這裡來。”或者說，“噢！瞎子到這裡了。”一個盲人，他完全透過他的意識在看，他透過他的第3只眼睛或者意識在看，那是一個直覺的眼睛。這就是(Vaanmaye tapah)。(Vaanmaye tapah)是重要的，為什麼？因為當你在這條瑜珈的道路上成長，你的話語會變得越來越強而有力，如果你叫某人傻瓜，即使他們並非真正傻瓜，他們也將變為一個傻瓜。那是完全有可能的。你叫某人笨蛋，即使他不是笨蛋，但是有99%的可能性他會變成笨蛋。你的話語有能力給出祝福，也有能力給出詛咒。(Vaanmaye tapah)會淨化你。否則，如果你講嚴厲刺耳的話，那些事情會回向到你自己身上。我不是意味著你應該總是講一些淡而無味、虛諉、別人喜歡聽的話，這也是自欺的行為。你不必如此卑鄙的，一切事情都只求表象美好。“噢！什麼事情都說好。”有些人靠著什麼事情都說好，好，好，好…來營造一種美好的氣氛，然而內在卻是充滿挫折感。在頭腦裡，他們正詛咒著，但外表他們卻在微笑。你不需要像那樣，一個人格分裂的人。同時你也不需要成為一個為真理而嚴厲刺耳的表達者。這就是(Vaanmaye tapah)。
接下來是Manomayi Tapas-心智的Tapas︰(Manaprasada saumyatvam maun atma vinigraha)保持著愉快的心智是一個很必要的tapas。在你的心智裡，你感到心情愉快但很快的你就會丟下它。應該要保持著心智裡的愉快。(Manaprasada)意思是在心智裡的愉快，滿足。(saumyatva)是什麼意思？平靜、沈著，和冷靜。你能感到愉快，但卻是激動的。那不是(Manaprasada saumyatvam maun atma vinigraha)。 一些人能夠感到非常愉快，但是內心卻未必是。愉快能使他們感到瘋狂，激動。而saumyatva指的是沉著的愉快，通常愉快的人，他們會對其他人造成困擾，因為他們是沒有覺知的。在那種愉快、興奮裡，他們談論著事情，但他們卻完全沒有覺知到他們在說什麼，他們在做什麼和他們的作為如何地影響到其他的人。但是如果一個人是沈著的，這個字用對了嗎？平靜和沈著的，他就會更有覺知，覺知會出現在沈著的心智裡。你清楚知道其他人的感覺和他們的感覺如何影響到別人，你對你周遭的環境也是敏感的。所以令人愉快的心智是沈著的心智，(maun saumyatvam Manaprasada)，寧靜的心智都不是喋喋不休的心智。寧靜是心智的tapas。將散亂的心智全部集結在一起，把全部鬆散的心智繫在一起，那就是寧靜--- maun。接下來是(atma vinigraha)，維持在本我之中，回到本我之中，這就是心智的tapas。心智一而再的往外跑，往外跑，往外跑，不費力的一次又一次將它帶回到本我之中，輕鬆的維持在本我之中，並看清楚在每一個人內在裡的本我，那個也是我內在的本我，那個也是本我。通常，我們認為我們的心智是在身體裡面，但事實上不如此，是身體在心智裡面。我們已經談論過那個了，不是嗎？你的生命能量（prana），你的生命能量比你的肉身體大10倍，然後你的心智體、思想體又比你的生命能量體大10倍，然後你的直覺體又比心智體更大10倍，然後至福體又比直覺體更大10倍。10倍意味著無限的倍數，我們的至福體是無限大的，那是為什麼當你感到愉快，受祝福時，你不會感受到邊界，你不會感受到有極限，你感覺到被擴張。然而當你感到悲哀或者不開心時，你會感覺到被擠壓，因為你的生命能量體變得比你的肉身體還小，那就是不快樂的機制。你知道那就像你試圖將你的身體穿過通風口，它是不合適的，你的身體無法適合這種情況，因此你有窒息的感覺，那是你感到不開心的原因。像那樣，當你能量體那麼大，然而你卻試圖把它擠壓到一個小空間，因此你感到不開心，不愉快。當你走過一個大門時，你的身體能輕易的透過，而每當你在生命裡不開心時，你知道你已經把你的愛放進一個小小的通道。你的愛是如此的高貴，如此的巨大，它需要一扇盛大的門來讓它透過，但是你卻將你的愛，那個大的像大象身體的愛，硬塞入一座小煙囪或通風口，它卡在那裡，既不能出也不能進，這就是糾纏。那是為什麼一種受限的愛好像會把問題帶到你身上的原因，你不了解愛的巨大，這就是tapas。
(Manomayi Tapas atma vinigraha)回到本我，緊握住你內在的核心。嗯…今天就講到這裡。
Jai Guru Dev.
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