11 - 瑜珈8肢
人類的意識就像一棵種子。種子有長成一棵樹，葉子，樹枝，花，水果，繁殖的可能性。人類的心智也一樣。一顆種子需要一個適當的場所，適當的條件和陽光，水，適當土壤來讓它生長和開發出它的潛能。不是嗎？人類的意識，人類的心智也一樣。種子或許可能一整年都在休眠狀態，把它自己的潛能保存在它的內在，或者開始綻放，開始萌芽生長。人類意識種子的萌芽是Viveka、是明辨、是智慧。自由出自於Viveka--明辨。在這創造界中的所有其它物種都完全地被大自然所控制，牠們不需要明辨，牠們也不會有自由，因此牠們從未破壞大自然的規律。人類的意識，人類的心智有這種自由的潛能，它已經被給與自由，因此它也被給予了明辨的能力。透過這種viveka，智慧，明辨，人類的心智，人類的意識可能被支配更往前發展或停滯在它原來的地方。通常，你不會發現有任何動物會吃的過多，如果他們生病或被誘惑，他們才可能做任何事情。正常的情況下，動物它們只吃剛好的食物或只在適當的時間裡進行交配，牠們在適當的時間吃，在適當的時間休息，牠們沒有選擇，但是人類有這種自由，在他們想要的任何地方吃，做他們想要做的事。人類的自由源自於明辨與智慧、承擔及了解行動的結果，因此人們可以自由的生活。你了解到我所說的嗎？人生命的特色由viveka---智慧，明辨所支配著，而我們應該如何做才能擁有這些？要如何才能提升這些？要如何才能使這些種子發芽？要如何才能使這些種子長成樹苗？一旦樹苗長成，他們將一再的澆水，它會持續成長著。一顆種子有它的潛能，但如果沒有被澆水，那麼它的潛能依舊只是潛能，它無法顯現出來。這裡Patanjali繼續說
(Yoga-anga anusthanad-asuddhi ksaye gnana diptir-一viveka khyateh)
藉由練習瑜珈八肢，藉由觀察瑜珈八肢，透過瑜珈，不潔會被消除，而viveka，智慧就能散發出光彩。外殼被移除，嫩芽穿過種子的薄膜生長出來。
瑜珈的肢是什麼？
瑜珈有8肢。它們是︰
1)閻摩Yama：外在行為規範 2)Niyama：內在心性修行 3)Asana：體位法 4)Pranayama：調息 5)Pratyahara：攝心 6) Dhyana：凝神、聚焦、集中 7)Dharana：靜心 8)Samadhi：三摩地
他對每一肢的細節和可以期待的結果進行詳細的說明。瑜珈有8肢就像一把椅子有4支腳一樣，瑜珈有8肢或者8支腳，而每一肢都與整體相連接。因此只要你拉著一肢，其它的也將跟著出來，就像如果你拉椅子的一支腳，整個椅子就會來到一樣。所以我們知道，當身體發展成形時，整個身體是一同發展成形，所有器官一同發展成形，不是嗎？並非鼻子先發展成形後耳朵才出現，而是所有的同時發展，身體的四肢同時發展的，那就是Patanjali 說它們是瑜珈的肢體的原因。令人遺憾的是人們認為這些是所有的層級，我們必須一層又一層的達到。這是在瑜珈已經悄悄潛入的一些錯誤的理解或錯誤的認知。
瑜珈的8肢有：
1) Yama︰第一個肢。什麼是yama。 有5種 yamas。
a)Ahimsa - 非暴力。
b)Satya – 誠實，不妄語。
c)Astheya – 不偷竊。
d)Brahmacharya -進入存在，進入無限。
e)Aparigraha – 不囤積。
(Jati desa kala samaya anavacchinna sarva-bhauma mahavratam)
這些是最偉大的，因為這對所有的人來說，在所有的時機，所有的地方都適用而完全沒有例外。有某些定律只能適用於某種人，某些地方，在某些不普遍的時機，然而這些是普遍的。這5個原則是︰
a)Ahimsa︰
動物不會沒有原因而行使暴力。動物只有當它們飢餓時才獵殺獵物，即使是野生動物也只有在牠們餓了想吃時才獵殺獵物，牠們就不會出於想找快樂而獵殺獵物或咬任何人，但是人類會這樣做，他們無原由的進行獵殺行動。一隻大蟒蛇一個月只吃一隻老鼠而且那個月其餘的時間就都在休息。雖然牠是令人恐懼和危險的，但一個月只要一隻老鼠就足夠了，如果牠吞下一頭山羊或者其它更大的東西，牠就能停留幾個月什麼也不做，不去傷害或者殺死任何其牠動物，但是人類藉上帝之名，以愛為名義，他們彼此互相殘殺。愚蠢的暴力卻以國家的名義，以宗教信仰、種族等等的名義瀰漫在這個世界上，這是絕對的愚蠢舉動。這些是全然的缺乏viveka，全然的缺乏智慧。一個暴力的人不能聽任何人的話，他的耳朵不見了，它們被封閉了。為什麼暴力會出現？它怎麼來的？是由於挫折。心智一再的受挫折，而且挫折累積，然後一個大的問號出現，於是問題變成了暴力。為什麼？為什麼？為什麼？然後它與環境掛勾，群眾就犯下暴力行為，一個人可能無法犯暴力的行為，但是當一個人在人群裡時，他就會參予動手。當人們立下非暴力的誓言時，就能開啟智慧。我不願意有意識或無意識的殘殺任何在這顆星球上的動物或生命，然而，在你不經意的情況下，你已經殘害了很多生物，你走路時，很多螞蟻在你的腳下被踩死。你不是有意的，你沒有心想殺死他們，但它卻發生。但是一種去消滅某些東西的意圖，暴力的意圖就會削減掉你的基礎，你自己的根。放掉這種暴力的意圖就是Ahimsa。
b)Satya︰
與當下的本貌在一起，與那些不變的東西在一起。了解在你內在深處的某些東西是不改變的。Satya不意味著只是說真話。你了解我說什麼嗎？Satya是對誠實全然的承諾，它不只是言語。令人遺憾的是人們誤解satya只是所講的話，只是所講的事，很多人遲鈍的認為，satya就是我是誠實的。你了解到我說什麼嗎？
什麼是非暴力的結果？
(Ahimsa pratisthayam tat sammidhau vaira tyagah)
如果你在內在已經建立非暴力，那在你親臨的地方，暴力也不會發生在其他生物身上。有人想來攻擊你，當他們一接近你，因為你的振波是完全的無暴力，他們就會放掉暴力，他們就會停止暴力。一個與佛陀同時代的人，或許，在西方你們沒有經常聽過他的名字，他的名字是瑪哈維亞（Mahavira）---耆那教的創始者，那是另一種宗教---耆那教。他更強調無暴力，他說無論他走到那裡，周圍20 公里的人都會放掉他們的暴力，這個故事到最後演變成甚至連荊棘刺也不會扎人的程度。棘刺將變的柔軟，它們全都向下平躺下來。(Ahimsa pratisthayam tat sammidhau vaira tyagah) 當你內在建立起非暴力時，你的出現就會讓其他生物丟下他們的暴力。
(Satya-pratisthayam kriya-phala asrayatvam)
Satya被建立在誠實之上，你的行動將變得很有成效的，你做的任何行為都會變得很成功。你看，很多人執行了他們的行動，但是他們的行動並沒有帶來成果，那是因為在他們的內在裡面沒有誠實的意識。當內在裡面有誠實的意識，內在建立在誠實之上，那麼行動的果實將立即跟隨行動而來。(kriya-phala asrayatvam)成功便隨之而來。你了解到我說什麼嗎？而且再次強調，誠實不只是說真話而已，這是意識的品質，正直坦蕩的品質---即使你說謊，你也有足夠勇氣說“我現在說謊”，然後你就是在講真話。當你說謊時，你的意識是不堅固的，它不是坦蕩的，它是空泛無味的，在它後面是沒有力量的。不是嗎？(Satya pratisthayam kriya phala asrayatvam)一個承諾要活出真理的人，他承諾要活再生命的實相中，存在的臨在中，對他來說成功是容易出現的。這不是說他不會遇到失敗，他可能遇到失敗，但是他將會贏。(Satya mev jayete)就像寫在美鈔上的標語“我們信任上帝”一樣，在印度的諺語是“只有誠實才是王牌”。這是標語----誠實一定贏！雖然短時間它看起來可能沒贏，但是誠實最後一定會贏。
有一個關於德里的國王，德里的皇帝的故事。印度是一個很多小國家所集合起來的。在德里的皇帝有一位聰明的大臣名叫Birbal。皇帝經常制訂很多可笑的法律和規章。有一次，他下令說，在這個國家任何人說謊話就會被絞死，這就是法律，然後說這條法律就將要被執行。因為國王們他們會依據他們的想法來制訂他們自己的法律。沒有議會，沒有國會議員坐下來透過辯論來通過法律。德里國王他聽了一次很棒的演講，談到有關誠實，令他全心嚮往，因此他就制訂了一個規章。好！我要讓每一個人都誠實，從明天開始，這是任何講謊話的人都適用的規章。然而當他宣佈了這條法律，在市場就發生了一場大騷動。什麼樣的騷動呢？全部的律師都聚集在那裡，說這是什麼法律！這真是一條愚蠢的法律，它將使我們整個生意被摧毀，我們所有的專業都將變成沒有用。這是對最高法院的一種侮辱。如果我們制訂這條法律，那哪裡還有辯論的問題？全部的律師都會失業了。他們全部都集合在一起，律師公會說我們必須做一些事情，不能讓這件事繼續下去。然後在另一個角落，全部商人和售貨員聚集在一起，說這到底是怎麼一回事？我們的國王正在賣掉我們的國家，這真是大災難，我們如何能賣出任何東西呢？我們知道我們的產品不是最好的，但是我們聲稱這是最好的產品。我們花3 塊錢買東西然後用13塊錢賣出去，而我們卻說我們只是掙到些微利潤，沒什麼錢可賺；我們甚至說，事實上，我們全部幾乎都是在免費送給你們，你們趕快來買吧。這些全部都是生意的花招。而花招不能用之後，他們的生意將全部變得蕭條。他們說這是悲慘的，我們不能活下去了，必須做某些事情。然後全部占星學家也聚集在一起，他們說，完了！我們全都完了！我們不再有客戶了。然後全部神父也聚集在一起，相同的故事，那些醫生也聚集在一起。他們說，噢！我們必須遷居到一些其它國家，這條法律太危險。因為醫生允諾他們的病患---不要擔心，我會幫你治療，你明天就會好了，有我在這裡，你死不了，他們向他們的病患保證。他們全都和這位聰明的大臣接洽，他們呼喚著Birbal，並且說，Birbal，幫幫忙，現在你必須做一些事情。我們的國王在做什麼？他需要精神病治療。說什麼任何人講謊話就要被絞死，任何人不誠實就會被絞死，這實在是駭人聽聞。Birbal 說，ok，我會處理這件事情。因此第二天，Birbal，這位大臣來到國王的臥室，他試圖進入，然而那些警衛阻止他並詢問他，你要去哪兒？你不能進入。他向警衛說，我將要被絞死。現在，這是一句謊話，因為Birbal是群臣中最高的大臣之一，他正進入國王的宮廷，並打算進入國王的臥室，然後說他將要被絞死，但那裡不是他會被絞死的地方。因此警衛說，ok，他講了一句謊話，因此逮捕了他。現在，他被帶到國王的前面。如果他真的被絞死，那麼他就沒有講謊話，因為他所說的都是真的，然而國王就處罰了一個沒犯什麼罪的人，這卻是一種大罪。然而如果國王不吊死他，那麼這條法律就變成廢棄了。因此該怎麼辦？於是所有的專家和大臣都被叫來，而且進行一場大的辯論，現在，什麼是誠實？該做什麼？我們應該絞死他還是不絞死他？如果你絞死他，你將違犯法律，如果你不絞死他，那麼你也違犯法律。國王處於困境，而每一個人也都處於更大的困境裡。於是他們問Birbal，你自己建議，該怎麼做？於是Birbal 說，請大家要了解，誠實不是你所講的話語，任何你所講的事情都會變成一個謊話，你開口的那一刻你就已經扭曲了事實的本貌，而生命的本貌才是真理。與生命的本貌在一起，對自己的生命誠實，對自己的心誠實即是遵循著satya，而不是那些話語。你的意圖，它是誠實的嗎？你的意圖，它是正直的嗎？你的意圖，它是光明磊落的嗎？還是在那背後還隱藏了其它的事情？你是否隱藏著一些其它的陷阱？所有這些指出第二個法則，誠實---你的動機是光明磊落，你的做法是正直的。誠實是第2 個Yama。
c)Astheya︰ -不偷竊。
如果你看著某些人，然後說：如果我能有像他們一樣美妙的聲音那該多好啊，你就已經偷了他們的聲音。你看著某個美麗的人，噢！如果我能長的和他一樣，那該有多好啊。你已經偷竊了。你了解到我說什麼嗎？這會引起妒忌。人們為什麼會偷竊？我的，我的，我想。Astheya 消除妒忌---不偷竊。人們偷很多東西，別人的詩，東西和技術。偷竊是行不通的。偷竊的人最終依舊是貧窮。不偷竊的結果-假如你承諾成為真實誠實的，不偷竊， (sarva ratna upasthanam)那所有的財富就會毫不費力的來到你面前，所有的財富都會來到你身上。一個小小的偷竊意圖就能讓你一直貧窮。你了解到我說什麼嗎？多數的貧困是自己造成的。一個鬼鬼祟祟的人想盡可能攫取他所能攫取到的東西，那他的好運就會消失。不偷竊---帶來所有的財富。
(Brahmacarya pratisthayam virya labha)
d)Brahmacharya︰ -通常是解釋成獨身清修。
獨身清修給你帶來力量，很大的力量。但是brahmacharya有一個相較於獨身清修來得更深遠的涵義。Brahma表示無限，charya 意味著進入無限。了解你浩瀚巨大的本性，不認為你只是一個身體，而清楚知道你像炙熱的光一樣的走著，你像空間一樣在世界上移動著。獨身清修自然而然就發生。你了解到我說什麼嗎？當你坐在深沈的靜心之中時，你不會感到你是一個身體，不會感到你是一塊80磅或90磅到100磅的厚重身體，或你不會感到你是坐在那裡重60公斤的固體。你感到如此的輕，你彷彿覺得像一根羽毛一樣。不是嗎？當你行走時，你感到怎樣？你不會感到你的身體的重量，你感覺到你有更多的空間。你越興高采烈，你越不會感覺到身體的存在，你越感覺你是無限的意識，你幾乎不感覺到緊張或者肉身體的重量。那就是Brahmacharya。我們的意識擴大到無限，在我們的真實的本性裡進入到無限，本性是一種在你內在可以帶出很多活力，勇氣和力量的空間。一個總是存著小心智的人，總是注意著誰是好看的？我能與誰發生性關係？你會看到他的能量是如此的低，如此的遲鈍，沒有人會走靠近這樣的一個人。被性所糾纏的人是如此的沒有吸引力，不是嗎？然後他或她的周遭創造了這樣一個遲鈍和混濁的振波，那是沒有力量，沒有活力，沒有承諾，沒有什麼東西能出自他們身上。你注意到這個了嗎？如果你注意到在那些人聚集的地方，比如酒吧等等，在那條街道上你到處都能看見他們，滿腦子都充滿著淫慾，他們一點力量也沒有。他們只是跟著別人後面到處走，甚至不知道自己要去哪裡。
有一個關於Mullah Narsuddin的故事。Mullah Nasruddin正在電影螢幕裡看人家跳舞。女演員正在跳舞，Mullah正看著她們跳舞，並等待著，等待著，突然Mullah平貼在地面上。他的妻子問他在做什麼？你在看什麼？他說，我想要更接近的看這個女人跳舞，我在等待著，什麼時候她會坐下來。心智進入了這樣的一種狂熱以致於沒有任何力量被留下來，而且心智它是被限制住的，然後所有的妒忌，憤怒，騷動，挫折，所有負面的東西都會出現。我可以告訴你，那是最衰弱和最貧乏的心智。所有的真理，所有關於存在的道理，一切都消失。當你的心智被某些人的負面特質所佔據時，縱使身處在美麗的大自然景觀中，你也無法觀賞它們，不是嗎？ (Brahmacarya pratisthayam virya labha)當Brahmachaya在你內在被建立時，強大的力量就會在你身上出現。當你了解你自己不只是這份肉身體，你會了解你自己就是意識，就是梵天，就是無限。嗯…
(Aparigraha stharirye janma kathamta sambodha)
e)Aparigraha︰ -不囤積。
當你不囤積時，那麼你就能得到前世的知識，不同物種的知識，提昇你的溝通能力。你了解到我說什麼嗎？當一個人更為他自己著想，什麼情況都只是我的，我的，那麼他就會被恐懼所佔據。一個人不知道生命的永恆價值，生命從好幾世代前就已經存在那裡，而且將來仍會繼續好多世代。不囤積簡單的講就是對一個人的存在的信心，對一個人的能力，知識的信心。當你知道如何做麵包，而且知道如何賺取你的麵包，那麼你就不會去預做一個禮拜的麵包，也不會儲存它一整年，你知道它會變得不新鮮，東西將會腐壞。在中國，有一句諺語說到，“任何你所給出的，你將會獲得更多，千金散盡還復來；那些你所緊握的東西，你也將會失去。”當你施捨時，所有的東西都會來到你身上，所有的東西都是你的，你無所不在（眾生一體）。誰非常吝嗇？誰如此的害怕他自己，誰一點也不知道他自己的力量？一個自私，吝嗇的人，他會不斷的儲存和累積。有一個故事，一個很富有卻快死的男士，他生命垂危的臥在床上，但是他還在使用電話，研究股票市場，我會賺進多少錢。他隨時都可能死掉，但是他還在在意股票價格是多少，我將賺到多少？我將損失多少？知道了他又能做些什麼？那是無法避免的，我們死後不能帶走任何東西。如果錢可以轉戶頭，在死去之前，人們會將他們所有銀行存款的餘額轉到那裡，律師將忙於為人寫遺書，他們會將所有財產轉到上面，把它們帶在身上。不知是幸或不幸，那是不可能這樣。人們不斷的累積財富然後死掉。但那不意味著你不應該儲蓄金錢，但是經文說，囤積的影響是什麼？(janma kathamta sambodha)你知道當你給予人們東西，那會回饋給你某些東西，那是一些好的振波，然後那會使你愉快。如果你非常不開心，然後那天你給出某些東西，給某人一些禮物，你將看見你意識的改變，轉移。你有這種經驗嗎？有時候你從某人那裡接受了東西，當你接受了某些禮物或者某些東西時，你會感到不愉快，不開心。在古代，他們非常了解這個情況，當某人接受一個禮物時，那麼給予者應該要向對方感謝。給予者總是感謝著說，“噢！我非常的感謝，因為你接受我所給的。”那就叫作Dhakshina。人們邀請有智慧的人到家裡或到他們生活的地方，然後給他們食物或其它東西，而當智者接受那些東西，他們會因為智者接受這些奉獻而為了向智者表達他們的謝意，他們再給出一些東西，那就叫作Dhakshina。給予者是帶著感恩的心因為接受者不只是收取某些東西，他們也回饋了他們的心意，並為給予者帶走了過去的某些印象或業力。對物件或東西的不接受或不囤積就是aparigraha。對一個總是在接受的人，他常在想著，這個人能給出什麼，某某人將給我什麼？這就是Parigraha---接受。你能試著作這個試驗，ok，某些天，某個月，不接受任何人的任何東西，你將會感受到不同的觀感。在生活中，這實際上是不可能的，但卻有人如此極端的在做，不必做到這種極端。但要對這個真相保持著覺知，它將會是有用的。這5項是Mahavratas，重要的規章。對任何你所實踐的程度，那程度就將產生以上所說的結果。
(Vitarka badhane pratipaksa bhavanam)
假定你的心智說，我不在意這些事情，我想做我想做的事，我想要用暴力手段我就用暴力，那你會怎樣？ (Vitarka badhane pratipaksa bhavanam)你會得到相反的東西。在提及這些之前，他也提到Niyamas，Niyamas是什麼？有5種Yamas和5種 Niyamas。
(Sauca-santosa tapah svadhyaya isvara pranidhanani niyama)
2)Niyamas︰什麼是niyamas。 有5種 Niyamas。
a)Shaucha
b)Sautosha
c)Tapas
d)Swadhaya
e)Ishwara Pranidbaneye
a)Shaucha︰純潔。身體上的純潔。
保持自己的乾淨。幾天不洗澡而只噴香水的人，這就不是清潔。應該讓水貫穿這個身體的內部和外部。你必須喝足夠的水並且讓水在這個身體系統內完整運作。水是心靈和肉身體最偉大的淨化器。清潔氛圍，清潔環境。如果你習慣不乾淨，你就不會感到它是不乾淨的。你能看到那些在第3世界的國家，在貧民窟的人，他們不感到任何事情出錯，他們感到完全的ok，因為他們是如此的不清潔。牛糞在那裡，垃圾在那裡，他們完全意識不到那些東西，他們逐漸的習慣它們。同樣的，你逐漸習慣於不清潔，讓你的房間不清潔，讓你自己不清潔。它是怎麼開始的，噢﹗我要穿已經穿過的衣服；如果我今天不洗澡也沒關係。你很忙，讓你自己2，3，4天持續忙碌而不洗澡，你沒注意到你聞起來多麼令人厭惡，但你一出現就讓其他人如此的困擾，而更糟的事是你用香水去掩蓋它，所以你甚至聞不到那個味道。洗澡，保持個人衛生是非常必要的。 Saucat，心智也要保持乾淨。(Saucat-sva-anga jugupsa parair-asamasarg)保持外部清潔和內部清潔，心智就能免於緊張。
b)Samtosad︰知足，愉快。 (Samtosad-anuttamah sukha-labha)
再強調一次，愉快是一種態度，如果你已經習慣不開心，那麼即使在最好情況下，你依舊是會發牢騷而且不開心，在這個世界上是沒有什麼能讓你愉快的。你了解到我說什麼嗎？你看，你今天早晨保持著微笑做這個呼吸練習，並且完全的享受你的呼吸。你注意到了嗎？你看，當你愉快時，什麼事會發生？當你微笑時，什麼事會發生？在你的臉是那麼樣的放鬆。在臉上的肌肉，在整個頭部，都是輕鬆自在的，都是快樂的，都是放鬆的。然而如果你訓練你的肌肉和神經系統處在一種不開心的狀態，相同的情況就會持續著。在你臉上就會打結和顯現壓力，你的頭和身體就會僵硬不自然，而且不管在什麼環境和情況，你都會保持著不愉快。Samtosad是一種練習，處在愉快裡是一種練習，無條件的保持愉快是一種練習。今天無論如何，我都要微笑，就算所有的一切事情都將結束，一切事情都將消失或不見，那又怎樣！誰在乎呢！至少讓我是愉快的，對此一時刻展露笑容，就算什麼都沒有也要享受我的每一個呼吸。如果有些事情出了差錯，那也不要緊，至少你能愉快的呼吸，沒有人會捏住你的鼻子，你能完全自在的。你用花生般的價錢出賣了你的幸福，你將你的微笑只賣幾分錢，我告訴你那是不值的，整個世界也比不上你的微笑。即使你被推選為世界的國王或者皇帝，它也不值得放棄你的微笑。這就是Niyama，瑜珈的規則和狀態，Samtosad是規則之一，保持愉快。到底是什麼東西讓你不開心呢？Haan？你損失了百萬美元讓你不開心嗎？那又怎樣！你將會失去這個可以去享有那數百萬美元的身體。那麼多人擁有數百萬美元，而他們都死了。你在不開心什麼？你的朋友離開你嗎？你自己的身體都將會拋棄你了，你為什麼要如此的憂慮你朋友的拋棄？好，一件東西不見了，那就結束了。你要知道，有時候人們一個接一個的失去東西，有時候他們會同一時間失去所有東西。這是唯一的選擇，你不是一次失掉所有東西就是一個接一個的持續失去東西。因此，當你失掉一個朋友時，你要想說，好，我失掉了一樣東西，不管怎樣，身體總有一天會死掉，所以那不重要。我是第2種類型，一個一個失掉。不是嗎？你將不會與你的朋友一起死去。你將不會與他們一起上天堂，即使可能，他們也不會想要來。每一個人都有他們自己的票，他們自己的時間，他們自己預定的地方，在那裡，你不能說我想要坐在某某人的旁邊，你不能要求你的室友。為什麼不讓自己現在就快樂起來呢？你愉快的能力可以從你所處的逆境中測量出來。如果一切事情都是平順然後你展露出一個大大的微笑，那沒有什麼了不起，那種微笑價值無幾。但是如果你經歷過任何事件，任何情況，“那又怎樣！”我就是要保持一個大大的微笑，就算世界都將消失或死掉，我也不出售我的微笑，我也不會不開心，你內在的這種力量---Samtosad，這是你所開展出來的一種態度。
再講另一個Mullah Nasruddin 的故事。Mullah Nasruddin習慣經常發牢騷。他是一個農夫。他會發牢騷說，噢！這麼多年來在加利福尼亞州都沒有下雨。噢，沒有下雨，所以收成不好，日子是這麼難過。他總是發牢騷，而今年有非常多的降雨量，他田裡的收成變得很好，人們想說今年Nasruddin應該不會發牢騷了，他田裡的收成是如此的好，因此應該沒有問題，他一定會很愉快。因此人們去向他道賀。噢！Mullah，你感覺怎樣啊？你今年的收成似乎是很好啊！那麼多穀物，你的田裡是如此的茂盛。然而Mullah還是擺著有相同臭臉說，對啊，我現在有那麼多的工作要做！以往這些年來，我不必做任何事情，因為沒有收成，而現在卻有那麼多收成，我必須趕著收成這些作物，然後運到市場去賣掉它們，它令我很頭痛。Mullah還是在發牢騷，無論收成與否，他一直都在發牢騷。在你生活中也出現相同的情境，你對於你有的事情或沒有的事情都不開心，不是嗎？有人因為他沒有汽車而不開心，有人有車子而必須維修保養而不開心，它是如此的令人頭痛，支付稅款和做這些有的沒有的，有時候還要去付罰單，那麼多事情…他說我寧願回到從前只是單純的搭公車。為了服務這輛車，我必須外出然後把它停在某處，當電瓶沒電了，還要去處理，光車子就有101件事情必須處理。Samtosad---養成愉快的習慣。你必須去做它，沒有其它的東西能取代它，也沒有其他的人會為你做它。如果說有其它的東西或其他的人為你做那些事，哪也是非常短暫的。你需要採取一種步驟，Samtosad就是我的規章，保持清潔和愉快。
(tapah svadhyaya isvara pranidhanani)這個我們已經討論過了。
c)Tapas︰稍微的苦修，忍耐，有耐性。
d)Swadhyaya︰自我探討
e)對上帝，對神的虔誠奉獻。一共有5種規章。
(Vitarka badhane pratipaksa bhavanam)
當這五種規章的對立情況困擾著你；當心智反抗這些原則規章，那麼你就會升起那些對立情況的感覺，而那是什麼呢？
(Vitarka himsa adiyah krta karita anumodita lobha krodha moha purvaka murdu-madhya-adhimatra duhkha agnana ananta phala itu pratipaksa bhavanam)
暴力和誠實，所有這些對立的價值。不管是我們自己做的，或是我們促使其他人去做或者我們同意其他的人去做。有3 種類型，不論是你直接沈迷於暴力或是你讓其他人去做那件事，因為你不想要做它，或者當其他人做這件事的時候，你完全同意或讚同，允許其他人的這些行動。所有這3種類型是來自於(lobha)貪婪，(krodha)憤怒和(moha)迷惑。當你貪婪時，你讓其他人做這些你想要做的行動。貪婪，暴力或說謊或所有這些負面的原則會興旺起來。當一個人貪婪時，他不會如實的看待事情的本貌。此外，當一個人是忿怒的，被憤怒所佔據時，他就會歧視，心智就會被遮蔽，明辨能力就會消失，他不知道他在做什麼。因此當你做事或者贊同一些行動時，你要看清背後是否因為憤怒讓你做這件事，還是源於我的執著，我的糾纏，我的迷惑促使我認同這次行動？這些現象可能是溫和，適中或過度的。他們給了什麼？他們會帶來(duhkha)悲哀，(agnana)無知，一連串的悲哀和無知，這是將會出現的對立情況。當你知道這個情況，這將只是引起更多的痛苦，更多的苦難，你就會迴避，避開這些行為，你就會堅持著規章。在世界上有數百萬的人在那裡從事著暴力的活動。為什麼？他們甚至不知道那些活動將會為他們帶來更多的疼痛和痛苦。所以他們對痛苦是無知的，他們對苦難是無知的，因為那些不是令人愉快的。這在個世界上沒有任何人喜歡那些，甚至連一隻螞蟻也不想要受苦，甚至連一隻蟑螂也不喜歡痛苦。沒有人想要受苦，但是為什麼那麼多人從事犯罪活動呢？因為他們沒有意識到它只能帶來更多的苦難，更多的痛苦，更多的無知。不是嗎？所以嚴肅一點，趕快醒過來！那就是他所說的。那是100%的真理。
(Saucat-sva-anga jugupsa parair-asamasarg)
保持個人的衛生清潔，你就能從對生理肉體的依戀中被提昇起來。你對你內在的本我、內部的身體、你的光體變得更具覺知。
(sva-anga jugupsa)當心智開始渴望肉身體的不同部位，那是因為人不完全了解這個身體。在這張皮膚底下是所有的骨頭，肌肉，神經。缺乏對身體整體的理解，將帶來不同的形式著迷和狂熱，而那些人無法滿足於任何東西。不同的著迷掌控著他們，他們變得暴力。那是為什麼在世界上有那麼多犯罪的發生與身體有關。人們殘殺彼此僅僅只是為了好玩，那麼多性犯罪的發生，它是對一個人自己的身體缺乏理解。
(Sattva-suddhi-sau manasaya-eka agrya-indriya-yaya-atma darsana yogayatvani ca)
Saucat---清潔會建立起什麼(Sattva-suddhi)？心智變成悅性（satvic），大腦變成覺知的，理智被淨化。 (sau manasaya)心智變得平穩，和諧，(eka agrya)專一的， (indriya-yaya)能掌控一個人的感官。(atma darsana yogayatvani ca)透過淨化，自我實現的能力就會在你身上出現。你也可以試試這個，當你非常不開心或者沮喪，一段時間不再和任何人接觸。你知道，這是自然內建在我們系統裡的事情。當你感到非常不愉快，沮喪時，你想要隔離每一個人，只是單獨的與自己在一起。不是嗎？它是非常自然的事情。不與其他任何人聯繫能在你內在帶來一定程度的淨化。你了解到我說什麼嗎？不和任何人接觸，甚至是精神上的接觸，能帶出自我領悟的能力，能使你的大腦，你的心智更專心一致，能帶來思緒上的清澈透明，你了解到我說什麼嗎？那是為什麼在世界上大多數偉大的作品都是在孤獨中被完成。你了解了嗎？何時會寫出一首很棒的詩？一個人必須單獨的坐著，然後他才能寫出一首很好的詩。一位偉大的畫家想要畫東西時，他就會想要只是獨自一人。在這裡，人們也將獨處用在極端，不接觸表示，噢！不要碰我，不要碰我，每一個人都走開。人們將這些東西帶到極端並且扭曲它，這是已經發生的事。這門科學已經被各式各樣的誤用。但這是事實，一兩天不要接觸任何人，不要和任何人聯繫，你將會看見，你的心智將回復到它原有的樣貌。這些是Saucat的效果。
(Samtosad-anuttamah sukha-labha)
Samtosad，愉快，知足將帶出巨大的喜悅。那最大的愉快將會來到，只要培養這習慣，這個一定要快樂的態度將不會帶給你痛苦。那不只是塑造一種心情，而是一種態度--- ok，我一定要愉快！我會撐過去的，這會在你的生命裡為你帶來最大，無與倫比，不能被任何事情所比擬的愉快。
(Kaya-indriya siddhir-asuddhi ksayat tapasah)
藉由tapas---身體和感官能力會變得更強壯。透過斷食，你無法取悅上帝或你無法上天堂或得到啟明。透過斷食或練習你會發生什麼事？在做這些不同的鍛鍊時，你的身體會變得強壯，你能夠耐寒耐熱，你的抵抗力會增強。Tapas的效果是你的身體和感官能力會變的強壯。(asuddhi ksayat)身體的不潔會被消除。
(Svadhya-ya-ista devata samprayoga)
Swadhyaya---透過對本我的探尋，會感受到和經歷到神性，deva，的臨在。透過觀照，透過本我的探尋，透過處於空空洞洞，你變成一個管道，你變成神性的一部分，你能感受到神性的存在，所有不同的天使和天神（the Devas），所有這些我們的意識的不同形式便開始綻放。
(Samadhi -siddhir isvara pranidhanat)
透過對神性專一虔誠的熱愛，三摩地就會發生。
(Sthira sukham asanan)
我們已經說過所有的yama 和niyama。現在來說什麼是體位法（asana）？
Asana︰ (Sthira sukham asanan)
穩定而且舒適的處在行動裡就是asana。通常，當你舒適時就不穩定，你就無法直立地坐著。但是當我們挺直時，我們卻如此的僵硬，我們是不舒適的。然而asana是當你既穩定又舒適的時候。你是挺直的，穩定同時舒適。 (Sthira sukham asanan)
Asana的結果是什麼？ (Prayatna saithilya-ananta-samapattibhyam)
放下你的努力，那是關鍵點---感受你的身體，放下你的努力然後經驗那無限。讓自己與無限和諧相處。你是否注意到，當你用所有的覺知，聚精會神地做asana之後，你感覺怎樣？你感覺完全的忘我，超脫。 (Prayatna saithilya) 放下你的努力，快樂的，舒服的坐好，保持愉快的心情。(sukham asanan) 感覺彷彿這就是令人高興的。那就是sukha---快樂。你要怎樣對待快樂呢？噢！太棒了，令人讚嘆。你是否曾經只是穩定的坐著並且處在令人讚嘆的快樂之中呢？做一次然後你將會了解它是什麼感受。(Prayatna saithilya)放下所有的努力然後去感受無限，然後它的結果是什麼？它出現了什麼？
(Tato divandva-anbhigatah)
它擊敗了你內在的二元性或衝突。它根除了你內在的衝突。任何時候你陷入困惑之中，你的心智是處在矛盾之中時，做體位法，你的心境將馬上變的清晰。體位法的效果是清除所有衝突和二元性。
(Tasmin-sati soasa prasvayor-gati vicchedah pranayama)
呼吸法（Pranayama）︰
在Asana的那個狀態，asana的獨特狀態，打斷自然流動的呼吸。這裡他說，打斷自然流動的呼吸，是因為你的流動根本就是不自然的。透過不自然的生活，我們已經使我們的呼吸變得如此的不自然，因此現在你認為是自然的，其實它就是不自然的，我們必須恢復原來的樣子。我們要怎樣恢復回去？不是只接受現有的樣貌---不管呼吸是怎麼進行我就接受它---不是這樣。(gati vicchedah)打斷呼吸的律動，藉著有意識的深、長、精微、有計次的呼吸來中斷呼吸的律動，並且注意在身體的不同的地方，不同的部位的反應。
(Bahya abhyantara-stambha-vrttir desa kala-samkhayabhih paridrsto dirgha suksmah)。
在一個金言裡，它描述了所有的呼吸法（pranayama），就僅在一個金言裡。吸，停，呼，停，並且以不同的次數進行，同時將注意放在身體的不同部位，就這樣。 一個句子，一個金言，所有的pranayama都已經涵括進來，絕大部分的。
(Bahya abhyantara visaya aksepi caturthah)
還有一種呼吸法會自動產生，當所有從心智產生的思想，意念，對象都被清除時，自然的呼吸法就會開始。那第四種呼吸法會將來自心智的所有雜質都清除掉。要在適當的指導之下學習呼吸法。那種自發性的呼吸法是第四種呼吸法。(Bahya abhyantara visaya aksepi caturthah)在適當的指導之下學習呼吸法，不要自己亂做。那種一切都是自發性而沒有任何費力的呼吸法就是第四種呼吸法。你進入深處，呼吸法就開始發生，呼吸就開始發生。它打破了呼吸的例行方式，就好像找到它自己不同的韻律，那就是第四類型的呼吸法，而所有呼吸法的效果是什麼？
(Tatah ksiyate prakasa-avaranam)
它讓圍繞在光體周圍的簾幕變淡，變稀疏。你就是光體，但你卻不自知，因為在你周遭有濃厚的簾幕，在你的周遭有一個鐵幕，而這個呼吸法讓這個鐵幕變得稀疏，並且更透明，然後讓你能看出你是光體。 (Tatah ksiyate prakasa-avaranam)那是呼吸法的利益。
(Dharanasu ca yogyata manasah) <
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